聽(tīng)起來(lái)這也有點(diǎn)太不嚴(yán)肅了，仙人們的降臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬來(lái)搬去還搬出了個(gè)腳印來(lái)了，未免有些兒戲。不過(guò)，反正是有個(gè)他們落腳的地方，以供大家伙兒紀(jì)念也就是了。有趣的還是那個(gè)腳印，有這么天真可喜的一說(shuō)，大家也就天真可喜地認(rèn)可了。屈大鈞的《廣東新語(yǔ)》里說(shuō)：“‘穗石洞有一巨石，廣可四五丈，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也?！泵髑鍍纱@個(gè)“仙人拇跡”還先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的“求其”（隨隨便便兼漫不經(jīng)心）和天真，令人若爾。

至于最后落腳到惠福路的五仙觀，在解放前就已經(jīng)荒廢了，建國(guó)后才重加修葺，可是五羊山人像和五頭石羊未能在觀內(nèi)復(fù)原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗巖石雕了一座巨大的五羊雕像，據(jù)說(shuō)，光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。

五仙的坐騎為什么是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人做過(guò)研究，一直研究到原始社會(huì)時(shí)期，并且說(shuō)可能是由廣州地區(qū)原始民族的圖騰崇拜而來(lái)。那時(shí)我國(guó)南方曾經(jīng)存在過(guò)五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區(qū)別，他們崇拜羊，認(rèn)為羊是吉祥的象征，給他們帶來(lái)了幸福。其中，又以在廣州地區(qū)從事原始農(nóng)業(yè)的“黃羊”一支最為興盛，傳說(shuō)他們最拿手的就是種水稻，還是高產(chǎn)的，由此過(guò)上了較好的生活。

五羊傳說(shuō)至少已流行了1500年。關(guān)于五羊傳說(shuō)，最早的文獻(xiàn)記載見(jiàn)于晉代。到了唐宋，五羊傳說(shuō)更為流行。唐代著名詩(shī)人高適詩(shī)句、《太平廣記》卷三十四引唐裴铏《傳奇》“崔煒”篇，都提及羊城，即廣州。至北宋樂(lè)史《太平寰宇記》引《續(xù)南越志》云：“舊說(shuō)有五仙人，騎五色羊，執(zhí)六穗秬而至，至今呼五羊城是也?！泵髂┣宄跚缶稄V東新語(yǔ)》卷五《石語(yǔ)》也有關(guān)“五羊石”條。