載歌載舞的祭神儀式

舟曲的藏族主要分布在舟曲山區(qū)一帶，山大溝深，林木茂密，水草豐美，交通閉塞。獨(dú)特的生活環(huán)境下，讓生活在這里的藏族群眾一直保留著許多原生態(tài)的文化元素。而天干吉祥節(jié)中出現(xiàn)的對歌、舞蹈、頌詞等內(nèi)容，在今天看來依舊有著神秘的意義。

據(jù)了解，吉祥節(jié)的前期籌備工作從每年的七月初就要著手準(zhǔn)備，人們?yōu)榱思o(jì)念傳說中的仙人，當(dāng)?shù)氐娜藗儚囊婚_始就把這個(gè)儀式看得很神圣。不管男女老幼都神情莊重，表示對大仙的敬仰崇拜。在上山過程中，人們用對歌的形式相互對應(yīng)，給這個(gè)儀式增加了熱鬧的成分。同時(shí)，上山的人們還要叩首、煨桑煙、跳舞、頌詞，以愉悅神靈。

到了山頂，要集中唱一首歌頌本部落先祖是如何戰(zhàn)勝困難歷程的歌。舟曲縣文化館工作人員整理出了吉祥節(jié)時(shí)候歌詞的大意。到了山頂唱的歌詞是：我們這輩人|一代過了又一代|“突谷”不能被前輩人帶走|如鮮花已樣永遠(yuǎn)不能離開草原|不能如栰道被垮塌|不能像橋梁一樣被沖去|我們?nèi)ソo樹插箭|我們?nèi)ソo好石頭堆砌|我們?nèi)ソo枇杷插荷葉|我們?nèi)ド巾敽热谙畖我們?nèi)ド秸灼扇~|我為此而唱歌……

返回后的唱詞大意：已給長壽樹插了箭|已給吉祥石堆砌了|已采到枇杷花蕊|已喝足了溪水|已穿了荷葉衣|我為此而歡歌……

敬過神，唱罷了這首祭神的創(chuàng)始歌，人們才開始宴飲歌舞，與神共樂。還要給參加整個(gè)儀式的每家每戶獻(xiàn)上祝福，涌唱吉祥歌兒，各家各戶都以欣喜的心情恭迎、送行、酬謝。到了傍晚，當(dāng)歌舞結(jié)束后，人們在歡笑中收場。

史前文化的“活化石”

據(jù)舟曲縣文化局工作人員介紹，天干吉祥節(jié)這一古老的民俗文化活動(dòng)一般由三個(gè)部分組成：煨桑、插箭、祝福，一貫采用邊歌邊舞的形式；舞主要是跳多地舞和突谷舞。

祈禱完畢開始歌頌神靈，歌唱祖先的智慧和恩德。隨后跳起“突谷”舞、猴子舞，模仿大仙做法的姿態(tài)，模仿并描繪祖先的原始生活狀態(tài)，歌唱部族的起源和進(jìn)化歷程，說祖先是猴子，靠采食野果草籽為生，后來用石塊打獵，用木棒打獵，以后又發(fā)明了弓箭。母猴種植草果生產(chǎn)出糧食，養(yǎng)動(dòng)物幼崽成為牲畜，穿荷葉和獸皮作衣服，祖先們才解決了吃和穿的難題，變成人生活了下來。

從吉祥節(jié)的舞蹈和唱詞可以斷定：天干吉祥節(jié)起源于原始社會(huì)，是原始人類在草果和獵物最豐富的七八月份歡慶豐收時(shí)的古老慶?；顒?dòng)，千百年來一代代言傳身教流傳至今，是中華民族史前文化的“活化石”，更是一部古樸典雅的人類進(jìn)化史詩，對研究人類的起源和發(fā)展有極其重要的價(jià)值。

舟曲縣文化館經(jīng)過多次實(shí)地調(diào)查采訪，并多次與當(dāng)?shù)厝罕娨黄饏⑴c吉祥節(jié)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)藏在深山人未識的“稀世珍寶”，并采集、整理了大量的天干吉祥節(jié)有關(guān)音像、視頻、文字資料和實(shí)物，并大力開展搶救性保護(hù)工作，確定了傳承人，給予經(jīng)費(fèi)支持，并成功申報(bào)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，保護(hù)工作成效顯著。