土家薅草鑼鼓歌

“早晨來(lái)時(shí)霧沉沉，只聽(tīng)到鑼鼓沒(méi)看到人，兩手撥開云和霧，遍山遍野都是薅草的人。”這首薅草鑼鼓歌形象地描繪了“三夏”時(shí)節(jié)土家山寨如火如荼的勞動(dòng)場(chǎng)面。

土家人謂水稻中耕為薅秧，玉米中耕為薅草。此兩項(xiàng)農(nóng)事，均值盛夏時(shí)節(jié)，難免疲勞困倦，為振作精神，調(diào)節(jié)心身，即伴以鑼鼓助興，故謂薅草羅鼓歌，也稱薅草羅鼓。

《來(lái)鳳縣志》載：“四五月耕草，數(shù)家其趨一家，多至三四十人，一家耘畢復(fù)趨一家，一人擊鼓以作足力，一人鳴鉦，以節(jié)勞逸，隨耕隨歌，謂之薅草歌?！鞭恫蓁尮挠泄潭ǖ某绦颍撼鲈绻r(shí)唱《請(qǐng)神歌》，又叫“歌頭”。

傳說(shuō)很久以前，土寨有個(gè)張老漢，養(yǎng)了五個(gè)兒子。因天下大亂，五個(gè)兒子被證調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，天帝動(dòng)了惻隱之心，封長(zhǎng)子為天門土地。次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事，保佑土家山寨風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

請(qǐng)神歌曰：苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登； 一天田邊走三道，三天四邊走九巡…… 吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌為“揚(yáng)歌”，是薅草鑼鼓歌的主要部分，既有固定的唱詞，也可即興而作，可唱?dú)v史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō)，或者世間親情。

有時(shí)，歌者見(jiàn)薅草人累了，就唱幾個(gè)“牛皮歌”調(diào)味提神：叫我唱歌就唱歌，開口唱個(gè)牛皮歌；唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥兒頭長(zhǎng)角；唱個(gè)河水倒著流，唱個(gè)巖頭滾上坡；唱個(gè)蚊子扯哈欠，唱個(gè)糠殼搓成索……

傍晚收工時(shí)唱《送神歌》：看到太陽(yáng)下山嶺，敲起鑼鼓送神靈； 有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行；只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身......

薅草鑼鼓的套曲，曲牌靈活多變，歷來(lái)有“山寨十五里，各有一鄉(xiāng)風(fēng)”的說(shuō)法。因演唱、叫法和樂(lè)器配備不同，風(fēng)格各異，故有文鑼鼓、武鑼鼓和叫歌鑼鼓之分。

演唱的曲調(diào)有“回聲號(hào)子”、“穿聲號(hào)子”、“雜號(hào)子”、“揚(yáng)歌號(hào)子”、“鼓里藏聲號(hào)子”等。

但總的來(lái)說(shuō)，薅草鑼鼓的說(shuō)唱內(nèi)容都是來(lái)自生活，反映生活，涉及天文地理、歷史人物、花鳥魚蟲、民間傳說(shuō)、風(fēng)土人情，它傳播知識(shí)、交流感情、頌揚(yáng)美德、鞭撻邪惡，既灰諧幽默，又給人以教育，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，堪稱土家生活的百科全書。

一首《回娘家》就是土家新婚姑娘日常生活微妙微肖的真實(shí)寫照。 “初八十八二十八，新來(lái)的媳婦回娘家，背上背的是胖娃娃，面前抱的是大金瓜。天上下雨地下滑，摔了一個(gè)仰八叉，金瓜板噠往下滾，娃娃板噠往上爬，不怕山高和路遠(yuǎn)，一心想見(jiàn)爸和媽?！?注：薅草為除草（鋤草）施肥之意。

石阡薅草鑼鼓

薅(讀hāo)，用手撥（草）之意。是一個(gè)由祭祀活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的一門歌曲藝術(shù)。薅草鑼鼓是石阡當(dāng)?shù)厝嗣裨趶氖罗恫荩ńo田里的莊稼除草時(shí)）勞動(dòng)時(shí)所唱的歌腔，又叫打鬧歌。薅草鑼鼓直接為當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，是用于協(xié)調(diào)勞動(dòng)分工，調(diào)整節(jié)奏，提高勞動(dòng)效率，增加勞動(dòng)趣味的活動(dòng)。據(jù)傳已有二百多年的歷史，“薅草鑼鼓”流行范圍很廣，在石阡縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，一般在春季播種時(shí)、打田插秧時(shí)、薅草時(shí)演唱。石阡薅草鑼鼓不僅內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)手法多樣，并具有鮮明的藝術(shù)特色。

從歌詞的結(jié)構(gòu)：一般是七字句，四句一首，句式較為方整，語(yǔ)言樸實(shí)，寓意深刻，大致押韻。如：一下土來(lái)把歌排，秧苗土地笑開懷?；鸹X財(cái)交與你，保佑禾苗長(zhǎng)起來(lái)。石阡勞動(dòng)人民的文化意識(shí)、民俗風(fēng)情、民族特性、倫理道德、勞動(dòng)生活等，一部分融化和滲透在薅草鑼鼓的唱詞中。因此，石阡薅草鑼鼓可以說(shuō)是石阡人民舊時(shí)歷史文化和勞動(dòng)生活的真實(shí)寫照。