在這種時(shí)候，受謝人家要向"土地公"、"土地婆"敬獻(xiàn)香紙、供品，而"土地神"們只能邊接受邊道謝，千萬(wàn)不能推辭。要推辭，便是看不起主東家，不愿神祗保佑主東家人康財(cái)旺。通常，"土地神"便邊唱答謝歌，邊退出主東家屋門(mén)。主東家亦歡歡喜喜率眾家老少燃上鞭炮將"土地神"送至門(mén)外。

當(dāng)然，在演唱中，會(huì)經(jīng)常碰到故意盤(pán)考"土地神"的精明人，他們或在"土地神"到來(lái)之時(shí)，將些板凳、磨石、腳盆、米篩等物置放于屋門(mén)坎前。遇到這種情況，"土地神"必須靈活機(jī)動(dòng)，用些玄乎而又入情入理的唱詞道破神機(jī)，制住對(duì)方，使其知趣地一件件搬走這些東西，心悅誠(chéng)服地鳴炮迎接你"土地神"進(jìn)屋。但要是你"土地神"道不過(guò)這些"關(guān)卡"，那些人就會(huì)把"土地神"拒之門(mén)外，以致摘下扮演者的假面具，盡情地戲弄。有的是在"土地神"進(jìn)屋之后，要刨"土地神"的身世根由，看扮演者能否很自然地用歌詞形式敘說(shuō)出有關(guān)土地神的傳說(shuō)。答出了，且措詞精辟，主家會(huì)把你當(dāng)知己和上賓款待；答不上，同樣用摘面具的辦法懲罰你。還有的人是在與"土地神"寒暄過(guò)后，出其不意地冒出幾句半開(kāi)玩笑的話，問(wèn)其是真受老君之命，還是借神明之望。出門(mén)撈財(cái)貪口？這時(shí)候，如果"土地神"的扮演者不老練沉著的話，必鬧個(gè)面紅耳赤，而老練者卻能似慍以怒地對(duì)答如流：

主東君來(lái)主東君，你怎說(shuō)起這一門(mén)；

說(shuō)起這門(mén)傷和氣，土地凡人要自尊。

原本我受老君命，百家門(mén)上受香煙；

不信你問(wèn)老君去，我不與你辯和爭(zhēng)。

哪個(gè)梳頭冒捋發(fā)，哪個(gè)男子不出門(mén)；

甜酒糍粑我家有，百家門(mén)上受香煙；

接受香煙猶小可，專(zhuān)程送達(dá)勸世文。

"土地神"的勸世文中，要數(shù)"勸和歌"最深入人心：

天若和來(lái)雨風(fēng)順，地若和來(lái)百草生；

大路和來(lái)好跑馬，江水和來(lái)船好撐；

父子和來(lái)家不退，夫妻和來(lái)家業(yè)興；

六親和來(lái)常相往，朋友和來(lái)義長(zhǎng)存；

奉勸世人講和氣，和和氣氣度光陰。

扮"土地"這項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)在綏寧苗鄉(xiāng)沿襲已久。過(guò)去苗家人扮土地身世酸楚：他們?yōu)楹诙诸櫲饑?yán)，到各家門(mén)戶上以自己的聰明才智博得主家心甘情愿的饋贈(zèng)?，F(xiàn)在不同了，其間充滿著滿足精神生活需求的娛樂(lè)和民族交往情趣。"土地歌"更堪稱綏寧民族民間文學(xué)藝術(shù)的演唱珍本。只是這珍本尚未被世人采擷提煉。不過(guò)可以斷言：隨著綏寧的開(kāi)放與發(fā)展，這些獨(dú)具地方特色的民族民間文化遺產(chǎn)，一定能推陳出新，向世人展示出其璀璨的藝術(shù)魅力。