“九五之尊”就字面意思講，即象“九五”一樣的尊貴的意思。此外，也有“九五至尊”之說，而“九五至尊”就字面意思講，即“九五”至高無上的尊貴?！熬盼逯稹焙汀熬盼逯磷稹逼鋵?shí)意思相近，且“之尊”和“至尊”比較好理解。那么，“九五”又究竟是什么意思呢？為什么“九五”就尊貴，而且是至高無上的尊貴呢？

有人說，九五就是指帝王，或帝王之位，當(dāng)然尊貴。也有人說，中國(guó)古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最大，五居中位，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五至尊”。還有人說，古代中國(guó)人以九、五為吉利之?dāng)?shù)，就象西方人以七為吉利之?dāng)?shù)、現(xiàn)在人們以八為吉利數(shù)一樣，所以認(rèn)為九、五尊貴，是一種普世思想。那么，為什么用九五指代帝王或帝王位呢？九確實(shí)是數(shù)字中最大的，但一卻是數(shù)字中最前的呢？

如果說在一至九這九個(gè)數(shù)字中，五確實(shí)是處中位，可數(shù)字卻是十個(gè)??！至于孤立地談?wù)撃囊粋€(gè)數(shù)字吉、哪一個(gè)數(shù)字兇之說顯然不符合常理、更不符合易理的。

要搞清九五之尊究竟是啥意思，首先必須搞清九五之尊來龍去脈。其實(shí)，嚴(yán)格地講，九五之尊來源于周易六十四卦中的六爻卦象，是對(duì)六爻卦象的一種定位和描述。我們用一卦象《風(fēng)山漸》卦來加以說明。

風(fēng)山漸

▅▅▅▅▅ 上九爻

▅▅▅▅▅ 九五爻

▅▅　▅▅ 六四爻

▅▅▅▅▅ 九三爻

▅▅　▅▅ 六二爻

▅▅　▅▅ 初六爻

由風(fēng)山漸卦的卦象排列我們不難看出，六爻卦象是由下至上排列的，共有六爻，并且非常明顯，初一二三四五上即六爻的序號(hào)和位置關(guān)系。那么，“九”和“六”又是怎么回事呢？

我們知道，爻象分兩種，一種是陰爻即▅▅　▅▅，另一種是陽爻即▅▅▅▅▅。為了區(qū)別爻的陰陽性質(zhì)，陽爻用“九”字指代，而陰爻則用“六”字指代。故，六爻卦象中之陽爻按其位置關(guān)系分別被稱為“初九爻”、“九二爻”“九三爻”、“九四爻”、“九五爻”和“上九爻”，而六爻卦象中的陰爻按其位置關(guān)系分別被稱為“初六爻”、“六二爻”、“六三爻”、“六四爻”、“六五爻”、“上六爻”。那么，為什么用數(shù)字“九”代表陽爻，而用數(shù)字“六”代表陰爻呢？

周易之道在于“易”即簡(jiǎn)單容易，而數(shù)字則是人們生活中最簡(jiǎn)單最常用、且描述事物最精準(zhǔn)最到位的語言文字符號(hào)。在十個(gè)字?jǐn)?shù)中，一三五七九為奇數(shù)為陽，陽主動(dòng)，表示事物的發(fā)展變化，“一”表示變化的開始，“九”表示變化的結(jié)束。周易中講，無極生有極，即先有無極的“〇”然后有有極的“一”，之后，由“一”開始變化，到“九”變化結(jié)束，最后回歸到“〇”，意味著新一輪的循環(huán)開始。即“由〇到九是一個(gè)完整的生命循環(huán)”再“由九歸〇后新的生命循環(huán)開始”，由此可知， “九”是兩個(gè)循環(huán)體之間的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，因此，它最能代表“一種生生不息的變化”，此鮮明地體現(xiàn)了周易中的“變易”之理。此外，若用“一”、“三”、或“五”作陽爻之指代的話，勢(shì)必與六爻的位置序號(hào)形成混亂。其實(shí)，用九代表陽與九為最大之?dāng)?shù)沒有太大的關(guān)系，數(shù)字大有大的優(yōu)勢(shì)，小有小的特點(diǎn)，而我們沒有理由單純的去強(qiáng)調(diào)大。

由上面的分析中我們還可以看出，十個(gè)字?jǐn)?shù)，如果按“〇一二三四五六七八九”的順序排列的話，表示的是一個(gè)完整的獨(dú)立的循環(huán)體；但是，如果按“一二三四五六七八九〇”，則表示的是兩個(gè)相互聯(lián)系的循環(huán)體。周易之道體現(xiàn)的是生生不息，自然是按“一二三四五六七八九〇”的方式排列始合易理。而從這種排列方式中，代表陰的五個(gè)偶數(shù)二四六八〇中六處于最中間位置的，如果說陽是代表動(dòng)、代表變化、代表周易中的“變易”的話，那么，陰則是代表靜、代表不變、代表周易中的“不易”的， “六”因處五個(gè)偶數(shù)的中間位置則為“不易”中的“不易”了，因此，最能代表陰的。此外，數(shù)字“六”正好可以與“六爻”六個(gè)爻象互為表里的，自然代表“陰”非“六”莫屬的了。

顯然，就“九”這一個(gè)數(shù)字而言它并不代表尊貴的意思，而只是陽爻的指代；同樣，就“五”這一個(gè)數(shù)字而言它也并不代表尊貴的意思，而只是爻位序號(hào)的指代。那么，九五之尊從何而來呢？原來這個(gè)“九五”是指六爻卦象中的九五爻，即從陰陽屬性來講是陽爻，從爻位上講是第五爻。那么，為何沒有“六五至尊”之說呢？因?yàn)榫盼遑撑c六五爻相比，九五爻是陽爻坐陽位為周易命理中的“得位”，而六五爻則是陰爻坐陽位為“不得位”。這也是九五爻尊貴的重要原因之一。而九五爻尊貴的另一更重要的原因是——六爻由下自上代表的是萬物發(fā)展的六個(gè)階段，即由初爻的產(chǎn)生、到二爻的發(fā)展、到三四爻的變化、再到五爻的巔峰、最后到六爻的衰退，由此可見，五爻可謂是最輝煌、最有成就的階段。此外，九五爻尊貴的還一重要原因是它處于六爻卦象上卦的中間位置。九五爻在六爻卦象中的這些優(yōu)勢(shì)是六爻中的其它任何爻所不具備的，故由此產(chǎn)生了“九五至尊”、“九五之尊”之說。

那么，“九五”或者說“九五爻”是不是就指的帝王、或帝王之位呢？周易認(rèn)為，如果這樣理解，就太狹隘了。誠(chéng)然，周易中講，“九五爻”為君位，作為“君”來講，在國(guó)確實(shí)為君主、帝王；而在家來講，則為夫君、老公；在單位來講，實(shí)際上指的是一把手；等等。當(dāng)然，我們還可以從其它角度理解“九五爻”，比如，從城市上講，它為“京都”；從動(dòng)物上講，它為“老虎”；從物品上講，它為“黃金”；等等?？傊?，這些體現(xiàn)的是周易中的“變易”之理，也就是說周易之道，在于靈活變通，而不是生搬硬套、或執(zhí)一而說。