第二十九卦：《坎卦》

習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚。

白話：《坎卦》象征重重艱險(xiǎn)：像水奔流一樣，胸懷堅(jiān)定的信念，執(zhí)著專一，內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通，這種奔流不止、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然被人們所崇尚。

《象》曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。

白話：《象辭》說(shuō)：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮涌而來(lái)，必須充滿前方無(wú)數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前，所以象征重重的艱險(xiǎn)困難；君子因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地努力，反復(fù)不間斷地推進(jìn)教育事業(yè)。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

白話：初六，置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。

《象》曰：“習(xí)坎入坎”，失道兇也。

白話：《象辭》說(shuō)：“置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下”，是因?yàn)椴荒軋?jiān)守正道，自身軟弱無(wú)能，又得不到外援，所以遭遇兇險(xiǎn)。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

白話：九二，仍然處在陷坑之中面臨危險(xiǎn)，雖不能脫險(xiǎn)，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的。

《象》曰：“求小得”，未出中也。

白話：《象辭》說(shuō)：“雖不能脫險(xiǎn)，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的”，說(shuō)明仍未脫離險(xiǎn)境。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

白話：六三，往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間，面臨危險(xiǎn)難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動(dòng)。

《象》曰：“來(lái)之坎坎”終無(wú)功也。

白話：《象辭》說(shuō)：“往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間”，是說(shuō)雖急于求得平安，結(jié)果是欲速則不達(dá)，最終還是不能擺脫危險(xiǎn)，走出困境。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

白話：六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進(jìn)獻(xiàn)，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠(chéng)信，最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“樽酒簋貳”，剛?cè)犭H也。

白話：《象辭》說(shuō)：“一樽酒兩簋飯”，是說(shuō)在艱險(xiǎn)困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛?cè)嵯酀?jì)，所以最終免遭災(zāi)禍。

九五，坎不盈，祇既平，無(wú)咎。

白話：九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。

《象》曰：“坎不盈”，中未大也。

白話：《象辭》說(shuō)：“奔流的水還未溢出陷坑”，說(shuō)明居中而不自大，所以，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。

上六，系用徵纆，置于叢棘，三歲不得，兇。

白話：上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長(zhǎng)達(dá)三年不能解脫，十分兇險(xiǎn)。

《象》曰：上六失道，兇三歲也。

白話：《象辭》說(shuō)：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險(xiǎn)困難，不能堅(jiān)守正道，所以遭受三年的兇險(xiǎn)。

第三十卦：《離卦》

離：利貞，亨；畜牝牛，吉。

白話：《離卦》象征附著：利于堅(jiān)守正道，這樣必然亨通；畜養(yǎng)柔順的母牛，可以獲得吉祥。

《象》曰：“明兩作，離；大人以繼明照于四方。

白話：《象辭》說(shuō)：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象?！峨x卦》的本象為火，這里代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著；偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。

初九，履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。

白話：初九，在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)，結(jié)果沒(méi)有發(fā)生什么災(zāi)禍。

《象》曰：“履錯(cuò)之敬”，以辟咎也。

白話：《象辭》說(shuō)：“在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)”，主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。

六二，黃離，元吉。

白話：六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。

《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。

白話：《象辭》說(shuō)：“附著在黃色上，就可以獲得大吉大利”，是因?yàn)辄S色代表中，堅(jiān)守正道，可以獲得大吉大利。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

白話：九三，夕陽(yáng)西下，好比人生已入老年，這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會(huì)有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰：“日昃之離”，何可久也！

白話：《象辭》說(shuō)：“夕陽(yáng)西下，好比人生已步入老年”，太陽(yáng)偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎么能長(zhǎng)久呢！

九四，突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。

白話：九四，突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散，不復(fù)存在，落得個(gè)被拋棄的下場(chǎng)。

《象》曰：“突如其來(lái)如”，無(wú)所容也。

白話：《象辭》說(shuō)：“突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火”，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來(lái)危險(xiǎn)，是天下人所不能容忍的。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

白話：六五，眼淚像泉水一樣不停地涌出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。

《象》曰：“六五之吉，離王公也。

白話：《象辭》說(shuō)：“《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由于它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。

上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。

白話：上九，君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐，建功立業(yè)，獲得美譽(yù)，斬殺敵方首領(lǐng)，捕獲不愿歸附者，這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

白話：《象辭》說(shuō)：“君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐”，是為了治理國(guó)家，并非是為了耀武揚(yáng)威，濫殺無(wú)辜。所以，進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

第三十一卦：《咸卦》

咸：亨，利貞；取女吉。

白話：《咸卦》象征感應(yīng)：亨通順利，有利于堅(jiān)守正道；娶妻可以獲得吉祥。

《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。

白話：《象辭》說(shuō)：《咸卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤(rùn)下面的山體，下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象，因而象征感應(yīng)；君子效法山水相連這一現(xiàn)象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。

初六，咸其拇。

白話：初六，感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。

《象》曰：“咸其拇”，志在外也。

白話：《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上”，說(shuō)明其感應(yīng)志向是向外追求。

六二，咸其腓，兇；居吉。

白話：六二，感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上，是由于急躁妄動(dòng)，這樣就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。

《象》曰：雖兇居吉，順不害也。

白話：《象辭》說(shuō)：雖然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情，但是只要安居靜處，便可以避災(zāi)遠(yuǎn)禍了。

九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

白話：九三，感應(yīng)發(fā)生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動(dòng)，這樣前去行事，必然導(dǎo)致災(zāi)禍。

《象》曰：“咸其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執(zhí)下也。

白話：《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在大腿上”，說(shuō)明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“盲目地跟隨別人任意妄為”，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過(guò)于低下卑劣了。

九四，貞吉，悔亡；憧憧往來(lái)，朋從爾思。

白話：九四，內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度，就可以獲得吉祥，沒(méi)有后悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會(huì)報(bào)答你的情意。

《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來(lái)”，未光大也。

白話：《象辭》說(shuō)：“內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度，就可以獲得吉祥，沒(méi)有后悔”，說(shuō)明九四爻并沒(méi)有因感應(yīng)而遭受禍害；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及于天下人。

九五，咸其脢，無(wú)悔。

白話：九五，感應(yīng)發(fā)生在脊背的肉上，不會(huì)發(fā)生后悔。

《象》曰：“咸其脢”，志未也。

白話：《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上”，說(shuō)明其只知獨(dú)善其身，這樣它的志向難免過(guò)于淺薄了。

上六，咸其輔、頰、舌。

白話：上六，感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上。

《象》曰：“咸其輔、頰、舌”，滕口說(shuō)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上”，說(shuō)明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。

第三十二卦：《恒卦》

恒：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。

白話：《恒卦》象征常久：亨通順利，沒(méi)有災(zāi)禍，利于堅(jiān)守正道，利于前去行事。

《象》曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

白話：《象辭》說(shuō)：《恒卦》的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。

初六，浚恒，貞兇，無(wú)攸利。

白話：初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)好處。

《象》曰：“浚恒之兇”，始求深也。

白話：《象辭》說(shuō)：“刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_(kāi)始，追求的目標(biāo)就過(guò)于深遠(yuǎn)的緣故。

九二，悔亡

白話：九二，悔恨自行消除。

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

白話：《象辭》說(shuō)：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。

白話：九三，不能常久地保持美好的品德，總會(huì)不時(shí)蒙受他人的羞辱，結(jié)果難免產(chǎn)生惋惜。

《象》曰：“不恒其德”，無(wú)所容也。

白話：《象辭》說(shuō)：“不能常久地保持美好的品德”，是說(shuō)由于急躁妄動(dòng)，不安分守己，沒(méi)有恒心，因此落了個(gè)無(wú)處容身的下場(chǎng)。

九四，田無(wú)禽。

白話：九四，田間狩獵，結(jié)果卻沒(méi)有捕獲到任何禽獸。

《象》曰：“久非其位，安得禽也？

白話：《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？

六五，恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。

白話：六五，常久地保持柔順?lè)牡拿篮闷返?，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。

白話：《象辭》說(shuō)：“女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說(shuō)女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。

上六，振恒，兇。

白話：上六，搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

《象》曰：“振恒在上，大無(wú)功也。

白話：《象辭》說(shuō)：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上，終將一無(wú)所成，不會(huì)有所建樹(shù)。

第三十三卦：《遯卦》

遯：亨，小利貞。

白話：《遯卦》象征退避：亨通，小事能夠成功。

《象》曰：“天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

白話：《象辭》說(shuō)：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象征著隱讓退避。因?yàn)樯接卸喔?，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天無(wú)論怎樣后退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應(yīng)同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態(tài)度截然劃清彼此的界限，這樣一來(lái)，就自然而然會(huì)生出一種震懾住小人的威嚴(yán)來(lái)。

初六，遯尾；厲。勿用有攸往。

白話：初六，隱退避讓錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)落在了后邊，情況非常不好。面對(duì)這種情形，應(yīng)該靜觀待變而不要有所行動(dòng)，否則將會(huì)更加不利。

《象》曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

白話：《象辭》說(shuō)：錯(cuò)過(guò)隱退避讓的時(shí)機(jī)卻還要隱退就會(huì)帶來(lái)禍患，但是靜觀不動(dòng)就不會(huì)造成什么危害。

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

白話：六二，像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣，誰(shuí)也難以解脫。

《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣”，意思是說(shuō)，要堅(jiān)定自己的志向，決不因任何情況而動(dòng)搖。

九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。

白話：九三，由于被牽累而難以遠(yuǎn)去，就像疾病纏身那樣危險(xiǎn)。處在這情況下，就要畜養(yǎng)仆人和侍妾，要使他們被我所用，只有這樣，才能轉(zhuǎn)危為安。

《象》曰：“系遯之厲”，有疾憊也?！靶蟪兼?，不可大事也。

白話：《象辭》說(shuō)：“由于被牽累而難以遠(yuǎn)去，會(huì)有危險(xiǎn)”，因?yàn)樵谶@種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪?！靶箴B(yǎng)仆人和侍妾就會(huì)吉祥”，的意思是說(shuō)，處在有所系累的情況下，是不可能有什么大作為的。

九四，好遯，君子吉，小人否。

白話：九四，可以從容隱退避讓而無(wú)所系累。君子將因此而獲得吉祥，小人卻不會(huì)吉祥。

《象》曰：“君子好遯，小人否也。

白話：《象辭》說(shuō)：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點(diǎn)。

九五，嘉遯，貞吉。

白話：九五，能夠進(jìn)退自如地隱退避讓，能堅(jiān)守正道，其結(jié)果是吉祥的。

《象》曰：“嘉遯，貞吉”，以正志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“能夠自如地隱退避讓，堅(jiān)守正道將會(huì)獲得吉祥”，關(guān)鍵是要堅(jiān)定自己的信念和志向。

上九，肥遯無(wú)不利。

白話：上九，既無(wú)牽累，又已遠(yuǎn)離，早已處在隱退避讓中，就像是遠(yuǎn)走高飛一樣，所以無(wú)論這時(shí)做什么，都不會(huì)有什么不利。

《象》曰：“肥遯無(wú)不利”，無(wú)所疑也。

白話：《象辭》說(shuō)：之所以它能夠“隨心所欲地遠(yuǎn)走高飛而又無(wú)不利”，就在于它所做的一切都是理所當(dāng)然和自然而然的，沒(méi)有什么疑慮和思索選擇的。

第三十四卦：《大壯卦》

大壯：利貞

白話：《大壯卦》象征十分強(qiáng)盛：堅(jiān)守正道，將會(huì)非常有利。

《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

白話：《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，象征著十分強(qiáng)盛。君子應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不要越出準(zhǔn)則和規(guī)律去做非分之事。

初九，壯于趾，征兇；有孚。

白話：初九，陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾。這時(shí)如果有所行動(dòng)，必然會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。

《象》曰：“壯于趾”孚窮也。

白話：《象辭》說(shuō)：爻辭中的“陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾“一句，說(shuō)明只停留在這一狀態(tài)下，是決不會(huì)有什么出路的。

九二，貞吉。

白話，九二，堅(jiān)守正道而獲得吉祥。

《象》曰：九二“貞吉”，以中也。

白話：《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的第二爻位（九二）之所以能夠堅(jiān)守正道而獲得吉祥，是因?yàn)樗恢镁又?，能夠以柔相出的原因?/p>

九三，小人用壯，君子用罔；貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

白話：九三，小人恃強(qiáng)好勝，君子卻恰恰相反。而且，即使逞強(qiáng)好勝者能夠保持住陽(yáng)剛強(qiáng)盛，其結(jié)果也決不會(huì)好。

就像強(qiáng)壯的大羊去頂觸籬笆，結(jié)果只會(huì)把角卡在籬笆中而難以擺脫。

《象》曰：小人用壯，君子罔也。

白話：《象辭》說(shuō)：小人恃強(qiáng)好勝，君子卻不這樣。

九四，貞吉，悔亡；藩決不羸，壯于大輿之輹。

白話：九四，堅(jiān)守正道，必獲吉祥，悔恨也會(huì)消失；因?yàn)殛?yáng)剛十分強(qiáng)盛，既像籬笆已經(jīng)崩潰，羊角從系累中解脫出來(lái)，又像堅(jiān)固的車輪能負(fù)重載遠(yuǎn)那樣。

《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。

白話：《象辭》說(shuō)：“籬笆崩潰，羊角從系累中解脫出來(lái)”的內(nèi)在含義是，鼓勵(lì)君子要充分行動(dòng)起來(lái)，積極向前進(jìn)取。

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

白話：六五，在田邊地頭丟失了羊，卻并沒(méi)有什么可遺憾的，不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。

《象》曰：“喪羊于易”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“在田邊地頭丟失了羊”，是由于其位置不恰當(dāng)。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利；艱則吉。

白話：上六，強(qiáng)壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角，既不能后退，又不能前進(jìn)，怎樣掙扎都沒(méi)有好處。在這種情況下，要能夠忍耐堅(jiān)持，不被艱難困苦所壓垮，就會(huì)安然渡過(guò)難關(guān)，獲得吉祥。

《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也；“艱則吉”咎不長(zhǎng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“既不能后退，又不能前進(jìn)”，說(shuō)明行動(dòng)處事不夠圓滿周到，結(jié)果陷入了極為被動(dòng)的局面。而“忍耐堅(jiān)持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會(huì)吉祥”，說(shuō)明，只要能夠堅(jiān)持忍耐，就一定會(huì)渡過(guò)難關(guān)。

第三十五卦：《晉卦》

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/p>

白話：《晉卦》象征長(zhǎng)進(jìn)：就像才干出眾的公侯得到了天子的賞識(shí)，不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內(nèi)多次接見(jiàn)他。

《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

白話：《象辭》說(shuō)：“陽(yáng)光從地面上升起，象征著前進(jìn)和昌盛，也象征著發(fā)出自己的光和熱。所以，君子應(yīng)該充分顯示自己的才華和美德，發(fā)揮自己的作用。

初六，晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無(wú)咎。

白話：初六，剛開(kāi)始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅(jiān)守正道，始終如一，就一定會(huì)吉祥如意。由于它還沒(méi)有樹(shù)立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問(wèn)題，而不必?fù)?dān)心會(huì)有什么過(guò)失。

《象》曰：“晉如摧如”，獨(dú)行正也；“裕無(wú)咎”，未受命。

白話：《象辭》說(shuō)：“向前進(jìn)遇到障礙和阻攔時(shí)”，要能夠持之以恒，按照自己所遵循的原則繼續(xù)不斷地努力，才會(huì)得到吉祥如意的結(jié)果?！半S意行動(dòng)也不會(huì)有什么過(guò)失”，是因?yàn)樗€沒(méi)有被賦予什么權(quán)力、責(zé)任和使命。

六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，于其王母。

白話：六二，前進(jìn)時(shí)充滿憂愁思慮，但是如果能堅(jiān)守正道，始終如一，將會(huì)吉祥如意。而且會(huì)獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的。

《象》曰：“受茲介?！?，以中正也。

白話：《象辭》說(shuō)：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”，是因?yàn)樗恢镁又校袨榉仙矸莺驼馈?/p>

六三，眾允，悔亡。

白話：六三，它的所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可和贊同，努力進(jìn)取，悔恨將會(huì)消失。

《象》曰：“眾允”之志，上行也。

白話：《象辭》說(shuō)：“得到眾人認(rèn)可和贊同”的志向，是要努力向前奮斗。

九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/p>

白話：九四，向上邁進(jìn)像那既貪婪又怕人，而且沒(méi)有什么專長(zhǎng)的梧鼠一樣，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍。

《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛枴?，位不?dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：之所以“像梧鼠那樣，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍”，是因?yàn)樗诘奈恢貌粚?duì)。

六五，悔亡，失得勿恤；往吉，無(wú)不利。

白話：六五，悔恨已經(jīng)消失，也有不著考慮得失的問(wèn)題。只要勇往直前，就會(huì)吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利。

《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。

白話：《象辭》說(shuō)：“用不著考慮丟失”，只要繼續(xù)努力奮斗，就必然會(huì)有吉祥福慶的。

上九，晉其角，維用伐邑，厲右，無(wú)咎；貞吝。

白話：上九，向前邁進(jìn)似乎已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，就像到達(dá)獸角尖上一樣，盛大的氣象已不復(fù)存在了。只有像攻打城池那樣，建立新的功勛，或許可以避免災(zāi)難轉(zhuǎn)為吉祥；而且一旦這樣做了，將不會(huì)產(chǎn)生過(guò)失。但即使如此，它以后的發(fā)展趨勢(shì)也只能是越來(lái)越差。

《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。

白話：《象辭》說(shuō)：“只有像攻打城池那樣”，說(shuō)明前進(jìn)繁盛已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，再也難以發(fā)展光大了。

第三十六卦：《明夷卦》

明夷：利艱貞。

白話：《明夷卦》象征光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅(jiān)守正道，保持自身的純潔和善始善終的恒心。

《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。

白話：《象辭》說(shuō)：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個(gè)道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺(jué)中使民眾得到治理。

初九，明夷于飛，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。

白話：初九，在光明被阻的時(shí)候，要像鳥(niǎo)兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺(jué)。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒(méi)有飯吃也不在乎。但君子若在此時(shí)行動(dòng)，必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備。

《象》曰：“君子于行“，義不食也。

白話：《象辭》說(shuō)：“君子隱藏退避“是由于堅(jiān)持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

白話：《明夷卦》的第二爻位（六二），處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會(huì)是有利的。

《象》曰：“六二之吉，順而則也。

白話：《象辭》說(shuō)：“六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因?yàn)樗犴樁謭?jiān)持原則。

九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞。

白話：九三，君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領(lǐng)。但是應(yīng)該注意不要操之過(guò)急，要能夠堅(jiān)守正道，持之以恒。

《象》曰：“南狩之志，乃大得也。

白話：《象辭》說(shuō)：有到南方征伐巡狩的志向，就會(huì)有非常大的收獲。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

白話：六四，進(jìn)入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內(nèi)中情況，于是堅(jiān)定地跨出門庭，離開(kāi)這里。

《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。

白話：《象辭》說(shuō)：“進(jìn)入左方腹部”，因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形。

六五，箕子之明夷，利貞。

白話：六五，應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅(jiān)守正道。

《象》曰：“箕子之貞，明不可息也。

白話：《象辭》說(shuō)：箕子堅(jiān)守正道，保持自我的行為說(shuō)明，光明是不會(huì)熄滅的，只是暫時(shí)受阻礙罷了。

上六，不明晦；初登于天，后入于地。

白話：上六，不但沒(méi)有光明，反而帶來(lái)黑暗。剛開(kāi)始時(shí)升起在天空，而后來(lái)卻墮入地下。

《象》曰：“初登于天”，照四國(guó)也；“后入于地”失則也。

白話：《象辭》說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)升起在天空”，是說(shuō)它的光明能夠普照四方各國(guó)；“而后來(lái)卻墮入地下”，是說(shuō)它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗。

第三十七卦：《家人卦》

家人：利女貞。

白話：《家人卦》象征家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅(jiān)守正道，始終如一，將會(huì)非常有利。

《象》曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

白話：《象辭》說(shuō)：《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)從火出之表象，象征著外部的風(fēng)來(lái)自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說(shuō)話要有根據(jù)和內(nèi)容，行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢。

初九，閑有家，悔亡。

白話：初九，治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩，防患于未然。如果這樣做了，就不會(huì)有什么過(guò)失了。

《象》曰：“閑有家”，志未變也。

白話：《象辭》說(shuō)：“治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩，防患于未然”，意義就在于開(kāi)一個(gè)好頭十分重要。如果等到出現(xiàn)了問(wèn)題再去想辦法，效果就差得多了。

六二，無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

白話：六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結(jié)果一定是吉祥的。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

白話：《象辭》說(shuō)：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因?yàn)樗恢镁又?，符合常?guī)，而且溫柔順從的緣故。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

白話：九三，由于治家過(guò)分嚴(yán)厲，使得家里人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過(guò)失，會(huì)帶來(lái)麻煩，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，最終會(huì)得到吉祥的。可是如果不能從嚴(yán)治家，聽(tīng)?wèi){婦人和孩子們隨心所欲，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好。

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節(jié)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“由于過(guò)分嚴(yán)厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因?yàn)檫@樣做是符合治家的原則的，雖然有過(guò)失，但不失根本。而聽(tīng)?wèi){“婦人和孩子隨心所欲，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好”，是因?yàn)檫@樣做違背了治家的原則和規(guī)矩。

六四，富家，大吉。

白話：六四，能夠使家中的財(cái)富增加，就一定會(huì)非常吉祥如意。

《象》曰：“富家大吉”，順在位也。

白話：《象辭》說(shuō)：六四之所以“能夠使家中的財(cái)富增加，一定會(huì)非常吉祥如意”，是由于它柔順的本性決定的。

九五，王假有家，勿恤，吉。

白話：九五，一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人，使他們各自都按照自己的本分和職責(zé)去做，是會(huì)吉祥如意的。

《象》曰：“王假有家“，交相愛(ài)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人，是會(huì)吉祥如意的”，關(guān)鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛(ài)。

上九，有孚，威如，終吉。

白話：上九，治家的根本在于嚴(yán)格要求自己，如果自己能夠誠(chéng)實(shí)有信，樹(shù)立起威信，結(jié)果一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

白話：《象辭》說(shuō)：之所以建立尊嚴(yán)和威信能夠獲得吉祥，是因?yàn)檫@種尊嚴(yán)和威信是通過(guò)嚴(yán)格要求自己得到的，而不是通過(guò)其他方式。

第三十八卦：《睽卦》

睽；小事吉。

白話：《睽卦》象征對(duì)立；小心謹(jǐn)慎地去行動(dòng)做事，就能獲得吉祥。

《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。

白話：《象辭》說(shuō)：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對(duì)立。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。

初九，悔亡；喪馬，勿逐自復(fù)；見(jiàn)惡人，無(wú)咎。

白話，初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會(huì)回來(lái)。接近同自己對(duì)立敵視的人，不會(huì)有什么禍患。

《象》曰：“見(jiàn)惡人”，以辟咎也。

白話：《象辭》說(shuō)：“接近同自己相對(duì)立敵視的人”，通過(guò)這種方法彼此溝通，以避免因更加對(duì)立而帶來(lái)的危害。

九二，遇主于巷，無(wú)咎。

白話：九二，在小巷中碰到了居于高位者，雖然不合常規(guī)，但是卻沒(méi)有什么危險(xiǎn)和災(zāi)難。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

白話：《象辭》說(shuō)：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規(guī)，但是卻并不違背原則。

六三，見(jiàn)輿曳，其牛掣；其人天且劓。無(wú)初有終。

白話：六三，就像后邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰；雖然開(kāi)始時(shí)是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達(dá)到自己的目的的。

《象》曰：“見(jiàn)輿曳”，位不當(dāng)也；“無(wú)初有終”，遇剛也。

白話：《象辭》說(shuō)：“像車子被拖住”的情形是因?yàn)榱乘幍奈恢貌磺‘?dāng)?！伴_(kāi)始時(shí)極為困難，但最終還是可以達(dá)到目的”的原因，在于能和陽(yáng)剛相應(yīng)合。

九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。

白話：九四，到處都是對(duì)立，孤獨(dú)無(wú)援，但正好遇到了一位充滿陽(yáng)剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍。

《象》曰：“交孚無(wú)咎”，志行也。

白話：《象辭》說(shuō)：“相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍”，就在于他們有著共同的志向和行動(dòng)。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

白話：六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開(kāi)前進(jìn)，能有什么危害呢？

《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。

白話：《象辭》說(shuō)：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情。

上九，睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之??；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

白話：上九，對(duì)立已達(dá)到了頂點(diǎn)，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，于是就拉開(kāi)了弓準(zhǔn)備對(duì)付它，但是后來(lái)又放下了弓。因?yàn)槔潇o下來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜，而是要和自己結(jié)婚的伴侶。所以這時(shí)如果能前往，就會(huì)像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

白話：《象辭》說(shuō)：“像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，會(huì)獲吉祥”，是說(shuō)原來(lái)的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散，不復(fù)存在了。

第三十九卦：《蹇卦》

蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。

白話：蹇卦，象征陷入困境，難以前進(jìn)；面對(duì)這種情況，利于向西南行動(dòng)，不利于向東北行動(dòng)。此時(shí)利于出現(xiàn)大人物，只要能夠堅(jiān)守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。

《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。

白話：《象辭》說(shuō)：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象征艱難險(xiǎn)阻，行動(dòng)困難。面對(duì)這種情況，君子應(yīng)該很好地反省自己，提高自己的品德修養(yǎng)，以通過(guò)自身的努力渡過(guò)困境。

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。

白話：初六，前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境，后退將得到贊美。

《象》曰：“往蹇來(lái)譽(yù)”，宜待也。

白話：《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境，后退將得到贊美”，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時(shí)機(jī)，不要輕舉妄動(dòng)。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

白話：六二，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己，他是用不著這樣做的。

《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無(wú)尤也。

白話：《象辭》說(shuō)：“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”，那么結(jié)果將不會(huì)有什么過(guò)失。

九三，往蹇，來(lái)反。

白話：九三，前進(jìn)陷于危難，最好還是退回原地，不要再繼續(xù)往前走了。

《象》曰：“往蹇來(lái)反”，內(nèi)喜之也。

白話：《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將陷于危難，最好還是回原地”，這樣內(nèi)部的力量必會(huì)來(lái)依附于己。

六四，往蹇，來(lái)連。

白話：六四，如果它要奔赴危難，就該聯(lián)合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難。

《象》曰：“往蹇來(lái)連”位當(dāng)實(shí)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“前去解救危難，應(yīng)該聯(lián)合其他的力量”，是指這一爻所處的位置決定了他應(yīng)該這樣去做。

九五，大蹇，朋來(lái)。

白話：九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難。

《象》曰：“大蹇朋來(lái)”以中節(jié)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“處境極為艱難，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難”，表明他能夠堅(jiān)守正道，行為合乎準(zhǔn)則，所以有眾多的人前來(lái)協(xié)助他。

上六，往蹇，來(lái)碩；吉；利見(jiàn)大人。

白話：上六，如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來(lái)卻可以大有收獲；這樣做就會(huì)吉祥如意；有利于出現(xiàn)大人物。

《象》曰：“往蹇來(lái)碩”，志在內(nèi)也；“利見(jiàn)大人”，以從貴也。

白話：《象辭》說(shuō)：“如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來(lái)卻可以大有收獲”，是因?yàn)殛P(guān)鍵在于首先要聯(lián)合自己內(nèi)部的各種力量才能夠共同度過(guò)艱難時(shí)世。“利于出現(xiàn)大人物”，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)追隨尊貴的君主去建功立業(yè)。

第四十卦：《解卦》

解：利西南；無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉；有攸往，夙吉。

白話：《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒(méi)有什么災(zāi)禍，只要嚴(yán)守自己的本分和職責(zé)，就一定會(huì)吉祥如意的。但是如果發(fā)生了禍患，就應(yīng)該及時(shí)地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。

白話：《象辭》說(shuō)：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬(wàn)物舒展生長(zhǎng)之表象，充分顯示了解卦所蘊(yùn)含的解除危難的含義，因此，君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過(guò)錯(cuò)的，饒恕那些有罪過(guò)的，使他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境下，得到解脫和新生。

初六，無(wú)咎。

白話：初六，處在危難才解的情形下，是沒(méi)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)摹?/p>

《象》曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

白話：《象辭》說(shuō)：處在剛?cè)嵯酀?jì)、相輔相成的地位，是不會(huì)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)摹?/p>

九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。

白話：九二，打獵時(shí)捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅(jiān)守自己的職責(zé)而持之以恒，那將會(huì)是非常吉祥的。

《象》曰：九二貞吉，得中道也。

白話：《象辭》說(shuō)：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因?yàn)樗軌蜃裱姓?，符合事物發(fā)展的規(guī)律。

六三，負(fù)且乘，致寇至；貞吝。

白話：六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由于地位和身份不相稱，必然招來(lái)強(qiáng)盜。因而，即使他能夠堅(jiān)守本分，其結(jié)果也決不會(huì)好的。

《象》曰：“負(fù)且乘“，亦可丑也；自我致戎，又誰(shuí)咎也？

白話：《象辭》說(shuō)：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡(jiǎn)直是太丑陋了，必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍，這又能去責(zé)怪誰(shuí)呢？只能是自作自受罷了。

九四，解而拇，朋至斯孚。

白話：九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對(duì)自己的糾纏，志同道合的人就會(huì)真心信任，坦誠(chéng)相助。

《象》曰：“解而拇“，未當(dāng)位也。

白話：《象辭》說(shuō)：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因?yàn)槠渌幬恢貌徽木壒省?/p>

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

白話：六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會(huì)有吉祥如意；同時(shí)，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。

《象》曰：君子有解，小人退也。

白話：《象辭》說(shuō)：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會(huì)畏懼退避的。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

白話：上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥(niǎo)，一箭射中，沒(méi)有什么不利的。

《象》曰：“公用射隼，以解悖也。

白話：《象辭》說(shuō)：“像王公用箭射殺惡鳥(niǎo)”那樣，君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難

第四十一卦：《損卦》

損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

白話：《損卦》象征減損：內(nèi)心有誠(chéng)意，最為吉祥，不會(huì)招來(lái)禍患，可以堅(jiān)守正道，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢？?jī)审ü糯⑹澄锏钠骶?，圓口，有兩個(gè)耳子）粗淡的食物就足夠了。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

白話：《象辭》說(shuō)：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來(lái)愈高，象征著減損；按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來(lái)做人，君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調(diào)不高的低級(jí)趣味，不斷培養(yǎng)高尚的品德。

初九，已事遄往，無(wú)咎；酌損之。

白話：初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會(huì)有災(zāi)難臨頭，損已助人時(shí)要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽(yáng)剛之士首當(dāng)其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美，表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系。

九二，利貞，征兇；弗損益之。

白話：九二，利于堅(jiān)守正道，主動(dòng)出擊會(huì)有兇險(xiǎn)；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

《象》曰：九二利貞，中以為志也。

白話：《象辭》說(shuō)：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利于堅(jiān)守正道，是因?yàn)樘幵诓桓卟幌碌倪m中位置上，本身地位又不很穩(wěn)固，不宜于積極行動(dòng)。只有持不偏不激也不過(guò)于保守的中庸態(tài)度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。

六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。

白話：六三，三個(gè)人一同前進(jìn)，由于互相掣肘會(huì)使一個(gè)人受到傷害；一個(gè)人獨(dú)自行動(dòng)，就會(huì)專心一意地尋求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰：一人行，三則疑也。

白話：《象辭》說(shuō)：一個(gè)人前去無(wú)牽無(wú)掛，目的明確，可以順利地得到接應(yīng)，取得成功。三個(gè)人一齊前去，則會(huì)相互猜疑而達(dá)不到預(yù)期的目的。說(shuō)明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時(shí)度勢(shì)，講求實(shí)效。

六四，損其疾，使遄有喜。無(wú)咎。

白話：六四，盡量減損克服自身的弱點(diǎn)，準(zhǔn)備迎接馬上到來(lái)的喜慶，不會(huì)有任何災(zāi)禍。

《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

白話：《象辭》說(shuō)：“盡量減損克服自身的弱弱點(diǎn)”，意思是說(shuō)，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過(guò)自我減損來(lái)使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點(diǎn)，等待接受別人助益。但無(wú)論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點(diǎn)的舉動(dòng)，也是十分可喜的事情。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

白話：六五，有人送來(lái)價(jià)值十朋（古時(shí)候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

白話：《象辭》說(shuō)：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結(jié)果。因?yàn)榱遑潮旧黻幦?，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。

上九，弗損益之；無(wú)咎，貞吉，有攸往，得臣無(wú)家。

白話：上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒(méi)有一點(diǎn)災(zāi)患，占卜的結(jié)果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬(wàn)民歸心。

《象》曰：“弗損益之“，大得志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因?yàn)樘幵趽p卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。

第四十二卦：《益卦》

益；利有攸往，利涉大川。

白話：《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。

《象》曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

白話：《象辭》說(shuō)：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風(fēng)）上，為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過(guò)錯(cuò)就馬上改正，不斷增強(qiáng)自身的美好品德。

初九，利用為大作，元吉，無(wú)咎。

白話：初九，利于大顯身手干一番事業(yè)，如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難。

《象》曰：“元吉無(wú)咎”，不厚事也。

白話：《象辭》說(shuō)：“如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難”，表明在大顯身手干事業(yè)的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎小心，盡量不要過(guò)分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過(guò)分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。

白話：六二，有人送來(lái)價(jià)值昂貴的大烏龜，沒(méi)有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時(shí)候占卜其結(jié)堅(jiān)果永遠(yuǎn)是吉祥如意的；君王如果在此時(shí)祭祀天神，祈求降福保佑，也會(huì)如愿以償獲得吉利。

《象》曰：“或益之”自外來(lái)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“有人送來(lái)（價(jià)值昂貴的大烏龜）”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動(dòng)索取的結(jié)果，完全是他人心甘情愿送上門來(lái)的意外收獲。

六三，益之用兇事，無(wú)咎；有孚中行，告公用圭。

白話：六三，將所得到的好處用來(lái)幫助他人解除危難和災(zāi)禍，這樣才不會(huì)引起麻煩；要滿懷誠(chéng)意地按照中庸之道行事，進(jìn)見(jiàn)王公貴人時(shí)一定要手執(zhí)象征虔誠(chéng)守信的圭玉。

《象》曰：益用兇事，固有之也。

白話：《象辭》說(shuō)：將得到的好處用來(lái)解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因?yàn)樯硖庯@赫地位，得到許多好處，同時(shí)也埋下了禍根，只有把這些好處用來(lái)助人，才能得人心，免除災(zāi)禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。

六四，中行告公從，利用為依遷國(guó)。

白話：六四，采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事，有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂(lè)意的答應(yīng)，此時(shí)最有利于借重王公的威望來(lái)決定遷徙國(guó)都這樣的大事。

《象》曰：“告公從”，以益志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂(lè)意地答應(yīng)”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動(dòng)了王公貴人。

九五，有孚惠心，勿問(wèn)元吉：有孚惠我德。

白話：九五，滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問(wèn)卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠(chéng)地懷著施惠于我、感我恩德的心愿。

《象》曰：“有孚惠心”，勿問(wèn)之矣；惠我德，大得志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無(wú)上的君長(zhǎng)，能夠做到這樣確實(shí)難能可貴，根本用不著占卦問(wèn)卜，吉祥如意將永運(yùn)伴隨著他；天下人都虔誠(chéng)地感激我的大恩大德，這種萬(wàn)民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。

白話：上九，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益，倒是有人來(lái)攻擊他；內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒，必然會(huì)有兇險(xiǎn)臨頭。

《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來(lái)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益”，是因?yàn)楸畴x了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變?yōu)閾p下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭；“倒是有人來(lái)攻擊他”因?yàn)樗桉{于君王之上，位置不當(dāng)，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來(lái)的攻擊也就毫不奇怪。