崇明人向來(lái)重情重義，在民間除了家庭親、聯(lián)姻親以外，還有一種特殊之親，叫做“過(guò)房親”、也叫“寄拜親”。

所謂“過(guò)房親”大致有三種情況：

其一，父母生下孩子后，由于舊時(shí)的醫(yī)療衛(wèi)生條件差，加之生活貧困，不少孩子并沒(méi)有成年就夭折，因此，擔(dān)心身單勢(shì)薄不好養(yǎng)，為了解除孩子的關(guān)煞，將其過(guò)房給富裕興旺之家，有一個(gè)依靠照應(yīng)，免其蒙難夭折；

其二，由于我國(guó)自古有“但存方寸地，留與子孫耕”的養(yǎng)兒防老傳統(tǒng)觀念。因此，舊時(shí)鄉(xiāng)間，有無(wú)子嗣認(rèn)為是人生中極為重要的一件大事，一些無(wú)子女的人家或只有女兒沒(méi)有兒子的人家，總要千方百計(jì)從多子的哥哥弟弟處或姐姐妹妹處領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子，作為自己的兒子，并舉行過(guò)房?jī)x式，再立過(guò)繼文書(shū)；

其三，按照習(xí)俗，孩子與父母的八字不能相沖，要請(qǐng)算命先生進(jìn)行卜算，如有和父母相克，犯沖家長(zhǎng)而難以養(yǎng)大，將其“過(guò)房”或“寄名”給生肖相合的人家，孩子亦跟過(guò)房父母的姓氏和子女的輩分起姓名（鄉(xiāng)間也稱寄名出姓），隨后送往寄父母家祭祖拜灶，并送一只碗和一只調(diào)羹，意在祈求平安和表示已成為過(guò)房父母家中的人。事后，過(guò)房父母并不負(fù)擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任，仍由生父母撫養(yǎng)，過(guò)房?jī)鹤印⑴畠阂膊焕^承過(guò)房父母的財(cái)產(chǎn)，旨在圖個(gè)幸福吉祥。這樣，孩子會(huì)得到兩家人雙份關(guān)愛(ài)的福氣，喻示著將來(lái)身體結(jié)實(shí)，逢兇化吉，好運(yùn)當(dāng)頭，健康成長(zhǎng)。

從此以后，過(guò)房?jī)鹤雍瓦^(guò)房女兒都稱過(guò)房父母為“寄爹”、“寄娘”。同時(shí)，雙方要互送禮物，過(guò)去人們的物質(zhì)生活不很豐富，經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，所以隨禮很簡(jiǎn)單，沒(méi)有太多的挑剔，只是一種真正意義上的寄托和情意。諸如過(guò)房父母給過(guò)房?jī)鹤踊蜻^(guò)房女兒做一套新衣服。過(guò)房?jī)鹤踊蜻^(guò)房女兒長(zhǎng)大后，逢年過(guò)節(jié)帶煙酒糕點(diǎn)水果等禮品看望寄爹、寄娘。中國(guó)乃禮儀之邦，禮尚往來(lái)體現(xiàn)了鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)禮儀，是表達(dá)美好祝愿的一種方式。

如今在鄉(xiāng)間，那種傳統(tǒng)的寄親已沒(méi)有了。但是，另有一種寄親卻在鄉(xiāng)間常見(jiàn)，則是相互間進(jìn)行寄親，即：由于雙方父母之間關(guān)系較好，雙方的子女互相之間交換著寄親。這種寄親，沒(méi)有任何儀式，既不按寄姓改姓，又不按寄名起名，只是雙方的子女互稱雙方的父母為寄爹、寄娘。

寄親雖沒(méi)有血緣關(guān)系和姻親關(guān)系，但彼此往來(lái)，親親熱熱。那是一種緣、一種情、一種愛(ài)，人世間多少真情洋溢其中。