《東三省古跡遺聞》載：“必于盛京宮殿之西偏隙地上撒糧以飼鴉，是時烏鴉群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肅肅，飛鳴啞啞，數(shù)千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾為之滿?！边@里，烏鴉的靈性是因為烏鴉“偶然”救主而被賦予的。它已經(jīng)不是原來的動物崇拜了。

對于被救助的皇帝來說，是因為被意外搭救，而采取行動感激烏鴉，對于滿族后世來說，是由于烏鴉救了滿族的皇帝（也是祖先），所以對烏鴉心存感激。二者都是一種報恩的行為。對于烏鴉是這樣，對于喜鵲也是一樣。

關于努爾哈赤的傳說有很多異文，其中，有的就說是喜鵲立在了小罕（努爾哈赤）的頭上，被明軍當成木樁得以逃生。這跟清文獻記載的喜鵲救樊察的傳說有相似之處。然而，為什么救人的是鴉鵲而不是別的鳥類呢？究其原因，還是跟原始的滿族對于鴉鵲的動物崇拜有關。

呼什哈哩氏的薩滿祭祀中講，烏鴉是看林子的格格，即林海女神，有了她獵人進山就能平安。所以，往昔獵人祭山林時先要給烏鴉揚酒撒肉。《烏布西奔媽媽》中說烏鴉從前是天神阿布凱恩都力的親隨，在爭戰(zhàn)中誤食黑草死去，變成號啼的黑烏，在人馬屯寨邊飛旋，為人巡狩。

有的薩滿神諭中載：烏鴉的羽毛“像沒有太陽時候的顏色”，即黑夜。烏鴉是黑色報警鳥，有了她就宵夜平安。

在寧古塔流傳著關于沙克沙恩都里的神話：天神看見人間對天災病患，一點也不懂得預防，就派沙克沙下界預報一些吉兇禍福。他通過感孕投生在一個老獵戶家中，是一個半人半鵲的形象，并在喜鵲窩里長大，終日和喜鵲為伴。他預報了洪水、瘟疫，使部落幸免于難。他識破了耶魯里的迷魂陣，救出了族人，被滿族奉為喜神。每逢添人進口、修建新房、久病得愈、出兵打仗平安回來，滿族都要祭喜神。