萬物有靈的原始觀念始終貫穿于布朗族的全部宗教生活中。在布朗族的神靈觀念中，鬼神不分，鬼神有善有惡。對于善神善鬼，人們對它采取親近和依靠的態(tài)度，凡婚喪、節(jié)慶都要向它祭獻(xiàn)、卜問，一切都要征得神靈同意后才能行動。對于兇惡的鬼神，則用討好求情的方式進(jìn)行安撫，盡量不使他們施威發(fā)怒危害自己。于是就產(chǎn)生了流傳至今的各種祭鬼神儀式。

布朗族認(rèn)為死人和活人都有魂，死人有鬼魂，活人有活魂?；钊说幕觎`附在人的身上，人在熟睡做夢時，靈魂會暫時離開人體。在靈魂離開人體時，如碰到鬼或鬼的附著物，人輕則生病，重則死亡。因此，人得了病便要舉行叫魂儀式，于是便產(chǎn)生了對人的“叫魂”詞。既然人生病需要叫魂，病人才會康復(fù)，由此類推到那些直接與人們生產(chǎn)生活有著息息相關(guān)的動物、植物上，認(rèn)為它們也跟人一樣有魂。所以雞、豬、牛、馬、生病了也要“叫魂”，甚至莊稼得了病蟲害也要舉行招魂儀式。

布朗族認(rèn)為，鬼神主宰世界，世間的一切變化都是鬼神在起作用，包括人的命運(yùn)。在他們的鬼神觀念中，有數(shù)十種鬼，其中主要的鬼有大鬼、天鬼、地鬼、樹鬼很頻繁。在眾多的鬼神中，布朗族最崇拜寨神、樹神、山神和火神。