瞿曇寺花兒會(huì)同時(shí)也是瞿曇寺的廟會(huì)，從農(nóng)歷六月十四到十六日，共三天。

瞿曇寺花兒會(huì)，因起源并流傳于青海省海東市樂都區(qū)瞿曇寺周邊而得名。瞿曇寺花兒會(huì)主要參加群眾是漢族，也有其他少數(shù)民族的積極參與。在演唱曲令上，有《碾伯令》、《白牡丹令》、《尕馬兒令》、《水紅花令》、《三閃令》、《依呀依令》等。還有藏族人民的“拉伊”，演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、聯(lián)唱等，最能體現(xiàn)瞿曇寺花兒會(huì)民間特色的就是兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)歌。

據(jù)考證，瞿曇寺花兒會(huì)從1821—1850年間（清道光年間）瞿曇寺開廟會(huì)時(shí)興起，發(fā)展到清末民國(guó)初達(dá)到一定的規(guī)模。

據(jù)傳，瞿曇寺在17世紀(jì)中期（清朝初年）香火鼎盛，那時(shí)瞿曇寺禁唱“花兒”。有一年土匪包圍了瞿曇寺，持續(xù)圍困數(shù)天，想讓寺內(nèi)喇嘛和俗眾斷水?dāng)嗉Z后不攻自破，情況十分危急。此時(shí)一位老漢率領(lǐng)大家唱起了“花兒”，歌聲隨風(fēng)傳遍四面八方，越傳越遠(yuǎn)。香客、腳戶還有方圓幾十里的人都被驚動(dòng)了，大家都唱起“花兒”相互應(yīng)和，紛紛向瞿曇寺奔赴，歌聲從四方八方傳來，響成一片，這股土匪越聽越慌，在滿山遍野傳來的“花兒”聲中，逃的不見蹤影。

第二天正好是農(nóng)歷六月十五瞿曇寺廟會(huì)，為了紀(jì)念這次死里逃生，自此以后，瞿曇寺每年都會(huì)舉辦“花兒會(huì)”。

瞿曇寺花兒會(huì)還具有深厚的民族民間特色文化內(nèi)涵，對(duì)花兒會(huì)的研究具有重要的價(jià)值和意義。樂都區(qū)是河湟地區(qū)有名的“文化縣”，瞿曇寺花兒會(huì)是當(dāng)?shù)厝罕娊涣骰▋旱淖畲笪枧_(tái)，許多民間花兒歌手從這里走向青海省乃至整個(gè)西北地區(qū)。

瞿曇寺“花兒”會(huì)在新城街外的道路兩旁舉行，十四日拉開戰(zhàn)幕，十五日進(jìn)入高潮，從新城行走到瞿曇寺大殿，全部道路水泄不通，有“車水馬龍人如潮”之勢(shì)。這里唱“花兒”形式很隨便，有在帳內(nèi)對(duì)唱，也有在露天競(jìng)技的，只聽跌宕起伏的“花兒”和著嗩吶、二胡、笛子的合體，隨風(fēng)飄滿山間，好不熱鬧。

作為有影響力的花兒會(huì)，瞿曇寺花兒會(huì)在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著促進(jìn)民間物資交流、加強(qiáng)不同民族文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、豐富民眾生活等多方面的作用。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，瞿曇寺花兒會(huì)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瞿曇寺

瞿曇寺初建于明洪武年間，后歷經(jīng)明代多位帝王的不斷擴(kuò)建，是中國(guó)西北地區(qū)保存最完整的一組明代建筑群。整座寺院仿照北京故宮的建筑格局，在青海佛教寺院中獨(dú)樹一幟。

寺院依山而建，地勢(shì)前低后高，占地1.4公頃?？傮w布局分為外院、前院和后院。外院平面方整，周圍繞以寺墻，山門建于中軸線前端，門前豎旗桿一對(duì)，院內(nèi)東西各建碑亭一座，遙相峙立，與藏傳佛教寺院以大經(jīng)堂為主建造佛殿樓宇的方法截然不同，是典型的漢式宮殿建筑。

前院為金剛殿、瞿曇寺殿和寶光殿，左右繞以回廊52間，復(fù)于各殿左右配置小佛堂和寶塔，古雅樸素，舒展飄逸，建筑布置比較密集。寶光殿以北為后院，地勢(shì)隆起，高出前院地平面4 米有余 ；東西一道壘花欄磚墻，另成一區(qū)；正中為隆國(guó)殿，巍峨壯麗，冠于全寺，左右建鐘樓、鼓樓，遙相輝映，周圍則用回廊圍繞成一組不可分割的整體，是全寺建筑中最高大、最壯麗的一座建筑，氣勢(shì)宏闊，透露出故宮般的皇家氣派。

瞿曇寺對(duì)于現(xiàn)代人的意義，不僅在于它是個(gè)可供休養(yǎng)的幽靜之所，還在于它是一個(gè)連通著古代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的殿堂。

要細(xì)細(xì)地品味瞿曇寺，才能品出一種人文環(huán)境，一種歷史的渾厚，一種大西北曠野里的幽靜與深沉。在粉墻黛瓦之下，在雕花彩繪之中，無處不閃耀著明清建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)的光澤。

踏進(jìn)山門，迎面看到的是明清兩代的建筑和繪畫。檐磚砌欄墻邊，浮雕草紋，青色條磚壘砌成的山花，荷葉凈瓶浮雕的蓮瓣和海棠池子等石雕，線條簡(jiǎn)潔，樸素?zé)o華。而隆國(guó)殿里的象背云鼓是瞿曇寺石雕的大氣象。眾所周知，石雕藝術(shù)講究造型逼真，而瞿曇寺的許多浮雕和隆國(guó)殿里的象背云鼓，卻屬于更高層次的審美，其形態(tài)給人留下了更為充分的想象空間。那嶙峋的棱角、奇巧的造型、飽滿的神態(tài)，已經(jīng)成為一種人格化了的象征，一種虔誠(chéng)的向往。

木雕藝術(shù)是瞿曇寺雕刻藝術(shù)中的精華。仰視隆國(guó)殿，四抹隔扇上雕刻的六雪花紋，玲瓏奇巧，十分精致；裙板部分更是婉轉(zhuǎn)豐滿，樸素大方。東西兩梢間裝有二抹欄桿窗，隔心菱花式樣，與隔扇完全相同，與北京明長(zhǎng)陵祾恩殿的外檐裝飾，在形制和比例上如出一轍，雕刻工藝卻比長(zhǎng)陵大殿裝飾更加精致，可以與北京智化寺如來殿的隔扇相媲美，是明代木刻藝術(shù)中的杰作。

如果說雕刻藝術(shù)是瞿曇寺建筑美的符號(hào)，那么繪畫藝術(shù)則是瞿曇寺建筑活的靈魂。歷史的步履行進(jìn)到了明代，尤其是行進(jìn)到了河湟地區(qū)，變得細(xì)膩和精致起來，不僅有了傳世的典籍，而且有了優(yōu)美的歷史風(fēng)情和傳奇故事。瞿曇寺壁畫的審美價(jià)值和藝術(shù)情趣就在于此。

南起金剛殿，北至隆國(guó)殿，中軸線兩側(cè)的78間回廊的墻壁上布滿了壁畫，現(xiàn)存壁畫總面積400多平方米，題材內(nèi)容多為佛傳故事，如《叨利天眾迎佛升天宮圖》《龍王迎佛入龍宮圖》等，不勝枚舉。這些佛傳故事，不僅寄托著人與神的和諧，而且寄托著人與世間萬物的和諧，體現(xiàn)了人們的美好愿望。

瞿曇寺壁畫中還有不少世俗裝飾畫，其中有些樓閣建筑、山石云樹、幾案陳設(shè)、人物、車馬、儀仗等描繪得更是細(xì)膩精致，稱得上是壁畫藝術(shù)中的精品。樓閣寬闊，山石奇特，云樹神秘，人物逼真，手段高超。

歷史的殘?jiān)珨啾陟o靜地消失在夕陽(yáng)中，瞿曇寺壁畫的藝術(shù)之花卻依然燦爛地開放著，那栩栩如生的山石云樹，像敦煌的飛天，年年歲歲，飛舞在河湟大地上。