在海峽兩岸，長(zhǎng)期以來有一個(gè)共同的民間信仰就是拜城隍。閩臺(tái)地區(qū)大大小小的城隍廟不少，而這當(dāng)中，規(guī)格較高、規(guī)制相對(duì)完整的當(dāng)屬永春城隍廟。

走進(jìn)城隍廟，我們看到的是如同神話劇中的陰曹地府世界，正殿供奉著城隍主神，兩邊各設(shè)三司，臨門左右還特奉有黑白無常，長(zhǎng)舌托鏈，面目猙獰，令人不寒而栗。城隍廟的規(guī)制還類似閻羅地府?記者不禁對(duì)永春城隍廟所供奉的神明產(chǎn)生疑問。

永春文史專家林志恩的解釋讓記者茅塞頓開。原來城隍信仰可分為幾類：一是原始的自然崇拜。“城”原指土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護(hù)城壕。由于古代兵器非常落后，護(hù)城壕溝在保護(hù)城市安全方面作用巨大，故此逐漸將它賦予神圣，出現(xiàn)了城隍神;二是由自然崇拜逐漸演化為偶像化、人格化神祇。如位于福州的福建都城隍廟就是供奉漢高祖劉邦的御史大夫周苛;三是由人物崇拜轉(zhuǎn)向神靈崇拜。這是道教的介入使然，城隍神司職之權(quán)向陰陽兩界擴(kuò)展，有著廣大法力、掌管人間生死禍福、因果報(bào)應(yīng)。永春城隍廟當(dāng)屬第三類。

“閩南人信佛、信道、信神還信鬼。一個(gè)縣里面有城隍，城隍其實(shí)就是陰間的縣長(zhǎng)，兩旁還有十八地獄?！庇来撼勤驈R值班管理員李劍鋒邊領(lǐng)著記者參觀邊介紹說，永春縣城不大，早在宋代開寶年間縣城由桃場(chǎng)遷現(xiàn)址后即建有城隍廟，幾經(jīng)變遷定址西門內(nèi)，后來拆除改建為郵電、百貨。上世紀(jì)八十年代開始籌劃復(fù)建城隍廟，先后有三座落成：永春縣城隍廟、州城隍廟、桃城城隍廟，祀奉的都是城隍爺“輔德尊侯”。

“我們現(xiàn)在看到的就是后來遷建的縣城隍廟，它在修建方面還算比較正規(guī)完整。這個(gè)地方是大廳，里面是城隍爺，旁邊是二天子、陰陽大師，后殿是城隍爺城隍娘娘休息的地方。左右兩邊各三司，我們叫它‘六房客’，跟古時(shí)的縣政府設(shè)置一樣?！崩顒︿h介紹說。

永春城隍廟之所以有如此完備的規(guī)制有其歷史原因，跟清朝時(shí)永春設(shè)州密切相關(guān)的。林志恩介紹說，清朝后期永春叫永春州，一州管三縣，一個(gè)是永春，一個(gè)是德化，一個(gè)是大田?！耙?yàn)楫?dāng)時(shí)泉州府交通不便無法管理，這三個(gè)縣便獨(dú)立出來成為永春州，與泉州是一樣的級(jí)別，到1911年才恢復(fù)叫永春縣，所以這三縣的城隍都在永春。新城隍廟建成后，德化、大田都有人來?！?/p>

現(xiàn)存的永春縣城隍廟是1993年由香港僑胞顏彬聲先生捐資兩百萬元重建的。管理員李劍鋒告訴記者，永春城隍廟從興建至今都離不開港澳臺(tái)同胞及東南亞僑胞的支持，“顏彬聲先生捐最多。這里還有很多港澳臺(tái)同胞和馬來西亞僑胞的捐款。特別是永春籍臺(tái)胞回鄉(xiāng)時(shí)都習(xí)慣到城隍廟燒香拜拜?！?/p>

閩臺(tái)城隍信仰同根同源，早在17世紀(jì)中葉鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，就在臺(tái)南建造了臺(tái)灣第一座城隍廟，稱“府城隍廟”。臺(tái)灣的城隍廟大致上可以分為官祀與民祀兩大類，前者是在清朝時(shí)被官府列入官方祭祀之中，而后者則是純民間的祭祀活動(dòng)。資料顯示，早在1999年時(shí)全臺(tái)灣的城隍廟就有95座，這當(dāng)中民祀者居多，達(dá)77座。

“一直以來，城隍信仰在臺(tái)灣信眾心目中地位十分神圣?！崩顒︿h告訴記者，20世紀(jì)80年代后，臺(tái)南、南投、新竹、高雄等地臺(tái)胞組織進(jìn)香團(tuán)，專程來福建尋根認(rèn)祖、晉謁祖神并舉行分靈儀式。

而作為城隍信仰的虔誠(chéng)信眾，李劍鋒曾多次赴臺(tái)交流，也曾參觀諸多民間祭祀的城隍廟。他表示，這些城隍廟有的規(guī)模雖沒有永春的大，但從中也可以看出臺(tái)灣城隍信仰的興旺繁榮，“我就到臺(tái)灣看過，像永春建的這么寬敞、這么六房齊備的真不多。一般都是樓與樓之間建成城隍廟，樓上就是住房了，供的神明也較小。但恰恰這規(guī)模小而為數(shù)眾多的民祀城隍廟，可以充分看出臺(tái)灣城隍信仰的興旺繁榮 。”

李劍鋒告訴記者，現(xiàn)在每年仍然有許多來自臺(tái)灣、香港、馬來西亞等地的僑胞來到永春城隍廟祭拜。同為炎黃子孫，傳承共同信仰，正是在當(dāng)?shù)亻}南人和廣大僑胞、臺(tái)胞對(duì)城隍信仰的世代傳承中，永春城隍廟至今仍香火鼎盛、護(hù)佑四方。