農(nóng)歷五月初七、初八是橫江廈傳統(tǒng)民俗“旱龍節(jié)”。常平鎮(zhèn)橫江廈村的“旱木龍”巡游已被列入東莞市第一批非物質(zhì)文化保護(hù)名錄，和第三批省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這是一種流傳于廣東東莞常平橫江廈村的民間活動(dòng)。

常平橫江廈村全村只有一個(gè)姓，全為李姓，祖上也是從中原過來。原來村里人在五月龍舟節(jié)祈求風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺，生活幸福，也以此來紀(jì)念祖先。但隨著環(huán)境變化，橫流在村邊的橫江河慢慢由大變小，由江河變成了浦田，沒有江河競(jìng)渡，只好“扒旱龍”，抬木龍巡游，一直延續(xù)至今。現(xiàn)村里僅存的一頭木制旱龍據(jù)說乃清代年間流傳至今，已歷百多年，是村民眼中的一具神物，也是當(dāng)年常平橫江廈村進(jìn)行旱木龍巡游的最好實(shí)物證據(jù)。

常平鎮(zhèn)橫江廈村旱木龍巡游的時(shí)間是每年農(nóng)歷的五月初七和初八這兩天。這兩天是橫江廈人歡慶的節(jié)日，更是全村的“狂歡節(jié)”。 每年的此時(shí)此刻，外出打工者、喬居外地者，都會(huì)不約而同地回到橫江廈村，回到追隨著旱木龍巡游的隊(duì)伍中，回到祖輩的古老精神世界里。按照習(xí)俗，村里還會(huì)搭臺(tái)連演幾晚大戲，給村民們一飽眼福。村民們歡歌載舞，既是祈求風(fēng)調(diào)雨順豐收年，也是對(duì)未來幸福生活的慶賀、歡舞。

橫江廈整個(gè)旱木龍巡游的組織工作都是“神手們”來擔(dān)任。初五初六這兩天，擔(dān)任巡游的十二個(gè)“神手們”就集中在一起，分別從上一年存放在上圍和下圍兩個(gè)自然村的“宗祠倉堂”里，拿回用香樟雕成的一公一母兩條木龍，“請(qǐng)”到村里的祠堂安放。到了初七這一天，村民們則焚香沐浴，穿著打扮，聚集一起，在長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下，敬神拜祖，祈求平安。上午十時(shí)左右，由六個(gè)壯漢分三人一組，兩人抬龍頭，一人舞龍尾，每組各抬一條木龍，由神橋引路，順時(shí)針沿著村邊大路，繞著村子巡游一圈，用時(shí)約為兩個(gè)小時(shí)。

巡游隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，燃炮鳴銃，歡聲笑語。回到祠堂前，兩龍必有“趣斗”，因?yàn)樵谘灿螘r(shí)，人多路窄，兩龍爭(zhēng)風(fēng)，略有不服，所以到了廟前地平開闊，兩龍便開始斗起來，眾人爭(zhēng)上前圍觀，此時(shí)便是巡游的壓軸戲。在村民們圍觀之下，兩龍有時(shí)會(huì)從“趣斗”變成“惡交”，好在有十二名“神手們”拉開相勸，才相安無事。

次日，巡游還是按著昨天路線反時(shí)針再巡游一圈，然后，木龍歸位存放，一年一度的旱木龍巡游到此結(jié)束。

據(jù)了解，旱木龍進(jìn)行巡游，既有扒龍舟的影子又有舞龍的元素。首先是巡游時(shí)每一條龍配用的鑼鼓均是扒龍舟用的鑼和鼓，而舞木龍的人員圴戴著舞龍才有的上了桐油的尖竹帽子。木龍的龍頭上有一對(duì)鹿角，這也和舞龍的龍頭相近。龍是祥瑞的象征，是美善的比喻，它以特有的珍貴與靈異，為老百姓帶來太平、福祿、長(zhǎng)壽和好運(yùn)的期盼。在龍的身上，寄托著人生最美好的愿望與向往，承載著中華民族遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰信仰和生殖崇拜，表現(xiàn)了人民大眾的審美心理和民俗信仰。由于環(huán)境的變化，沒有龍舟可扒，但也可以做起旱木龍進(jìn)行巡游，以龍的形象驅(qū)邪，清靜大地，消災(zāi)避難，祈求五谷豐登，國(guó)泰民安。

常平橫江廈的旱木龍巡游習(xí)俗，生于民間，長(zhǎng)于民間，完全是按民間形式進(jìn)行組織和開展的，也是民間自發(fā)自愿的。常平橫江廈村的旱木龍巡游有著深厚的民間信仰和民間崇拜，這些都支撐著旱木龍習(xí)俗的起源、生存和發(fā)展。常平橫江廈村的旱木龍巡游是橫江村民的節(jié)日，它寄托和表現(xiàn)了村民的審美心理和民俗信仰。

常平橫江廈村的旱木龍巡游的風(fēng)俗，從內(nèi)容到形式，都體現(xiàn)出農(nóng)耕文化的思想和特點(diǎn)。

一是對(duì)龍的祟拜。常平橫江廈村處于埔田地，以農(nóng)業(yè)為主，天氣的陰晴旱澇直接控制著農(nóng)作物的生長(zhǎng)，而農(nóng)作物的好壞又直接影響著他們的命運(yùn)。而自遠(yuǎn)古以來，在古人的觀念中，龍是一種能影響云雨流布，掌握人們命運(yùn)的神秘動(dòng)物。因此，對(duì)龍的崇拜那是很自然的事情。盡管環(huán)境不許“扒龍舟”了，但村民們還是想辦法，用旱木龍巡游的方式來表達(dá)對(duì)龍的祟拜和敬畏。

二是體現(xiàn)和諧精神。從常平橫江廈旱木龍巡游中，“神手們”的誕生和安排，可以看出全村多少年來透出的一種和諧的文化。每一已婚的男子都有機(jī)會(huì)當(dāng)神手，但每年人一生只能擔(dān)當(dāng)一次神手，這個(gè)體現(xiàn)出一種公平的原則，每一個(gè)人都有幸運(yùn)的機(jī)會(huì)，但既然當(dāng)了“神手”，就必須擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，從而使村里的每一個(gè)男子都有一次鍛煉的機(jī)會(huì)，使大家更加團(tuán)結(jié)，和諧。

三是反映深厚的農(nóng)耕文化。從“神手”們的報(bào)酬——拾兩天全村的豬糞。這個(gè)事例，在農(nóng)耕文化民俗里堪稱一絕?！扒f稼一支花，全靠肥當(dāng)家”，這個(gè)風(fēng)俗，相當(dāng)于農(nóng)耕文化的活化石。

橫江廈整個(gè)旱木龍巡游極具民俗性、儀式性和群體性。每個(gè)村民都以能參加巡游為榮。如今旱木龍巡游已經(jīng)加進(jìn)了更多的元素，有醒獅參加等，但其娛神娛己，祈求幸福，彰顯力量，團(tuán)結(jié)向上的文化內(nèi)涵不變，它是祖先留下來的一筆豐厚的文化財(cái)富。