(二) 民間信仰之財(cái)神爺趙公明

民間對(duì)財(cái)神之信仰遠(yuǎn)早于《封神榜》。王琎《瑯琊金石輯注》有“財(cái)神者，瑯琊古來(lái)有之”。

然對(duì)財(cái)神之普遍崇拜應(yīng)在《封神榜》問(wèn)世之后。

考各地民俗，民間信仰之財(cái)神為太公封神時(shí)所封之趙公明。

(三) 財(cái)神爺趙公明源流考

1、秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明

據(jù)《搜神后記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之時(shí)間，故該趙公明非姜太公所封之財(cái)神趙公明。

2、堯時(shí)瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明

《典籍實(shí)錄》和《瑯琊金石輯注》：趙公明為堯時(shí)瑯琊人。這在時(shí)間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財(cái)神趙公明相吻合。

第一，時(shí)間一致。堯時(shí)大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，后下山助商，被將太公所殺，而后封神。

第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠(yuǎn)古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉(xiāng)”(日照金代狀元張行簡(jiǎn))，亦為太公生地。

齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽(yáng)神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻(xiàn)為證。

“金烏負(fù)日”出自《山海經(jīng)》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；《春秋元命包》曰：“陽(yáng)成于三，故日中有三足烏。烏者，陽(yáng)精”。誠(chéng)如人有肉身與靈魂， “日精”或“陽(yáng)精”為太陽(yáng)之靈魂。人死后靈魂不死，太陽(yáng)死后(被大羿射落)亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。

第三，王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節(jié)與《封神榜》類(lèi)似，然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年間，《封神榜》成書(shū)于明隆慶(1567-1572)至萬(wàn)歷(1573-1620年)年間，二者相差100余年。說(shuō)明《封神榜》之故事情節(jié)乃來(lái)自齊地瑯琊一帶之傳說(shuō)。

第四，財(cái)神趙公明道教神仙，道教之前身來(lái)自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺(tái)山乃方仙道創(chuàng)始人河上公與安期生悟道授徒之地。

結(jié)論：論起財(cái)神趙公明之源流，瑯琊天臺(tái)山趙公明當(dāng)為姜太公封神之趙公明?，樼鹛炫_(tái)山之財(cái)神廟可能為中國(guó)最早祭祀財(cái)神趙公明之神廟。

(四) 終南山趙公明與瑯琊天臺(tái)山趙公明辨析

上述結(jié)論并非推翻秦時(shí)終南山之趙公明為財(cái)神之說(shuō)。僅認(rèn)為該趙公明非姜太公所封之趙公明。

中國(guó)地域?qū)拸V，文化歷來(lái)為多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺(tái)山一帶各有不同財(cái)神傳說(shuō)亦極有可能。