布依族服飾的要素

面料 在秦漢時(shí)布依族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力已相當(dāng)發(fā)達(dá)，棉花的種植已有一定水平，歷史上布依族都是自耕、自種、自紡、自染生產(chǎn)布料，現(xiàn)在多使用青、藍(lán)、白三色的自紡自織自染的斗紋布、斜紋布和方格布，因織布機(jī)型式限制，均是一尺二寸左右的窄幅寬，質(zhì)地精致緊密。

蠟染 布依族婦女擅長蠟染工藝、巧妙地運(yùn)用冰紋和花紋排列，和諧完整，層次分明，扎染也是布依族常用的制作技術(shù)，將織好的白布折疊成各種圖案，用麻線扎好后進(jìn)行浸染、漂洗、晾干，最后成為藍(lán)底白花的圖案，布依族婦女的蠟染百褶裙是傳統(tǒng)服飾。

款式結(jié)構(gòu) 男式服飾主要是對(duì)襟短衣(或大襟長衫) ，長褲(寬褲腳) ，這是布依族男子的最普通款式，立領(lǐng)、對(duì)襟、袖窄、著布扣、縫口袋。也有少數(shù)較封閉的山村男子仍用右衽寬褲式。頭布長丈余、繞頭包扎，呈盤狀。其風(fēng)格頗有百越古僚的遺風(fēng)，大都著右衽大襟衣，寬褲腳長褲或蠟染布百褶裙，領(lǐng)口、衣邊鑲繡花邊頭，頭飾梳獨(dú)特的“梳高頭”發(fā)型。

配飾 布依族婦女善戴各式各樣的銀飾，如耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈、發(fā)簪和手鐲等，銀飾的制作工藝與苗族銀飾相類似，也可以看出布依族苗族兩民族之間的文化聯(lián)系和影響。在苗、布依兩族雜居的布依族婦女特別講究包一丈五尺長的頭帕，還喜歡在包頭布末尾處鑲繡極為鮮艷的花紋圖案。背袋是布依族男女外出喜配的織繡工藝品，用方格土布面料，色彩均為藍(lán)白或深淺不同的藍(lán)色相搭配組合、質(zhì)地厚實(shí)、袋面無裝飾、左右兩邊鑲布帶、以便肩挎、帶端留穗。另一種是用黑土布作袋面，飾以挑花、幾何圖案、色彩常用玫瑰、桔黃、粉綠、白色互相穿插變化背面用方格土布縫制，兩邊及帶端裝飾與前一種相同。刺繡　更是布依族婦女擅長的傳統(tǒng)工藝，常把自己的精致的刺繡品作為珍貴的配飾件和美好的心愿象征佩戴，包括衣襟、袖口、花邊、繡花鞋、圍腰、背帶等，特別講究針法和花紋圖案的對(duì)稱和工整，姑娘常常是在談戀愛期間把自己的美好愿望和純摯的感情，繡織在這些精美的圖案上面。

布依族服飾文化的審美意識(shí)

民族服飾不僅具有實(shí)用價(jià)值，并且有審美價(jià)值，它反映了不同民族的藝術(shù)追求和審美意識(shí)。布依服飾，色調(diào)樸素，式樣美觀，特別是蠟染、挑花、刺繡的綜合運(yùn)用，加強(qiáng)了服飾的裝飾性，豐富了服飾的色彩、線條、結(jié)構(gòu)。各種抽象紋樣的巧妙結(jié)合，使服飾形式感突出，圖案裝飾性強(qiáng)，具有豐富的藝術(shù)感染力，給人以美的感受。服飾紋樣，多布置排列在有動(dòng)感的肢體部位，如袖、腿、肩、胸、襟等。上下統(tǒng)一，兩邊對(duì)稱、均衡。整個(gè)裝飾比例和諧、豐富、多變、飽滿，繁而不亂、麗而不浮。布依族既偏愛質(zhì)樸自然的美，又追求藝術(shù)韻味的美;既講究對(duì)稱和諧，又把握多樣統(tǒng)一;既注意到實(shí)用價(jià)值，又刻意藝術(shù)特征。所以布依族偏愛本民族文化，善于理解本民族的藝術(shù)，在長期傳統(tǒng)文化的影響下，形成具有本民族特點(diǎn)的審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)。

圖騰紋樣的藝術(shù)美，圖騰崇拜是為了保佑生產(chǎn)、保佑生存，目的是實(shí)用的，圖騰紋樣由于生產(chǎn)技術(shù)提高的作用，逐漸從原型中抽象化為幾何圖形，并在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了貼近生活的藝術(shù)形式，人的視覺快感增加了情感因素，布依服飾與圖騰崇拜緊密相關(guān)，谷粒紋與谷神崇拜有關(guān)，魚骨紋來源于魚圖騰、水波紋、漩渦紋與水崇拜有關(guān)，螺旋紋與蛇崇拜有關(guān)，龍紋來源于龍圖騰，圓圈紋與太陽崇拜有關(guān)，云雷紋來源于天崇拜，齒形紋與山崇拜有關(guān)，部分布依族婦女包牛角帕與牛崇拜有關(guān)，布依族用這些紋樣來裝飾服飾，具有圖騰崇拜含義和內(nèi)容是不難理解的。圖騰紋樣的演變由寫實(shí)向抽象過渡，反映出崇拜意識(shí)的加強(qiáng)，崇拜觀念的理性化，更易于刻畫裝飾在實(shí)物上，更易于安排和組合，更能滿足于崇拜要求和巫術(shù)需要，激起了強(qiáng)烈的崇敬意識(shí)和情感。由于圖騰紋樣抽象后形式突出，圖案和諧、有節(jié)奏感和韻律感，具有更多的裝飾意義和價(jià)值，成為布依族服飾文化的一種藝術(shù)美。

布依族是我國最早耕種水稻的古越人后裔，故布依服飾與農(nóng)耕社會(huì)有密切的聯(lián)系。農(nóng)耕民族的生產(chǎn)技術(shù)促使服裝制作工藝水平的提高，尤其是挑花、刺繡、蠟染、編織是具有工藝性質(zhì)的制作，這有賴于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。布依服飾的紋樣有谷粒紋、桂花紋、梅花紋、花瓣紋等植物紋樣，少有反映狩獵經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物紋樣，多有與農(nóng)耕有關(guān)的動(dòng)物紋樣，如魚骨紋、蝦紋、龍紋等，其價(jià)值取向始終離不開稻耕文化主題。還有大量的抽象紋樣，如三角紋、菱形紋、八角紋、方格紋、齒形紋、螺旋紋、圓圈紋、點(diǎn)紋等，這是由于農(nóng)耕社會(huì)的勞動(dòng)者抽象能力較強(qiáng)，善于進(jìn)行抽象的思考和再現(xiàn)，因此帶來了抽象紋樣的繁榮。長期的歷史發(fā)展過程中，布依族將民族文化特征儲(chǔ)存在布依族服飾的要素里，使服飾起到“文字史書”的承載作用。

生產(chǎn)工藝對(duì)服飾美有極大影響，服飾是一種工藝，蠟染、挑花、刺繡也是一種工藝。在服飾的裝飾上，必須注意紋樣的工藝價(jià)值和服飾特點(diǎn)，因此，紋樣越抽象、簡化，工藝價(jià)值愈高，裝飾性愈強(qiáng)，審美特征愈突出，給人的美感愈豐富。抽象的幾何紋樣，在對(duì)象上是簡化的趨勢，在人眼中則是逐漸展開的感受的豐富性。布依族婦女從少女時(shí)代就精心學(xué)習(xí)制作蠟染、扎染、挑花、刺繡、紡織等工藝，這一學(xué)習(xí)過程正是主體感受對(duì)美不斷豐富的過程。學(xué)習(xí)把握紋樣、工藝的美，培養(yǎng)自己的審美趣味，目的是為了實(shí)現(xiàn)較高階段的審美感受。布依族服飾的豐富多彩，反映了布依族豐富多彩的審美感受，也說明了布依族是一個(gè)具有豐富審美意識(shí)和審美創(chuàng)造的民族。