相傳古佛十分靈驗(yàn)。有一次黃河決口，田園淹沒(méi)，餓殍遍野，河堤無(wú)法修好，翁辟支古佛在崇安修寄水齋，黃河河堤才治理完成。又有一年，福州荔枝紅時(shí)，遇大蟲(chóng)災(zāi)，人們來(lái)祈求老佛。老佛給鐵牌一面，鐵牌一到福州，大雨傾盆，給荔枝洗了一個(gè)澡，蟲(chóng)滅了，荔枝得到空前豐收。又有一年江西大旱，聞辟支老佛靈驗(yàn)，江西百姓特來(lái)祈雨，老佛又給鐵牌一面，果然江西人回去后，雨真的落到那里，旱災(zāi)頓解。因此，宋高宗趙構(gòu)紹興六年（1136年）五月賜號(hào)藻光為“法威大師”；紹興二十一年（1151年）加封為“法濟(jì)慈濟(jì)大師”；宋孝宗趙奮乾道元年（1165年），又加封為“妙應(yīng)”；宋淳熙十一年（1184年）再加封至“法威慈濟(jì)妙應(yīng)普照大師”；宋理宗趙昀寶佑元年（1253年）再奉詔加封為“靈感法威慈濟(jì)妙應(yīng)普照大師”。

奉祀辟支古佛的寺廟，也逐漸遍布于武夷山市各地，鄰縣的建陽(yáng)、浦城以及鄰省的江西也有奉祀辟支古佛的寺廟。武夷山的善男信女對(duì)他崇信有加，特在吳屯建有父母庵一座，將他的肉身遺像供奉在那里。每年農(nóng)歷二月二十一日，萬(wàn)眾秉燭迎奉，這就是“蠟燭會(huì)”的由來(lái)。

柴頭會(huì)、蠟燭會(huì)帶有典型的山區(qū)農(nóng)耕時(shí)代烙印，它不叫趕集，也不叫趕噓，都有自己一個(gè)獨(dú)立的名字，雖說(shuō)這名俗到了家，卻非常貼切，它與趕集趕墟都不同，一年各僅一次，其規(guī)?？胺Q(chēng)福建第一。

春天的武夷山比往時(shí)更充滿(mǎn)生命張力，城內(nèi)幾顆百年老香樟換了新裝，過(guò)眼處盡是鵝黃的新葉，樹(shù)雖古老，生命依然年輕，就如柴頭會(huì)，歷盡百年，魅力不減。才是初五，從各鄉(xiāng)以及外地趕來(lái)的農(nóng)民商販等，提前進(jìn)入位置，先來(lái)個(gè)熱身了。上午九點(diǎn)左右，幾條大街已經(jīng)被人群擠得水泄不通，街道兩旁及中間都是排攤的商者，街道自然分出兩條人行走的道，像過(guò)年一樣，卻比過(guò)年更熱鬧。人民走走看看，閑逛的購(gòu)物的都有。