老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家。道教在形成的進程中，奉老子為太清道德天尊，將其學(xué)說中道、天然無為等內(nèi)容加以引伸成長，形成了以“道”為底子崇奉的宗教。武當(dāng)山自古就是道教名山，這里傳承著包括玄帝道場、武當(dāng)技擊、武當(dāng)醫(yī)藥、武當(dāng)?shù)罉返仍趦?nèi)的完整武當(dāng)?shù)澜涛幕到y(tǒng)，一直完善并推動著中國道教的成長。時至今日，武當(dāng)山一座有關(guān)老子的標(biāo)志性建筑——老子博物館又基本建成，使得老子與武當(dāng)?shù)年P(guān)系也變得越來越不可分割。

兩千多年前，老子以無上的智慧寫下了一篇五千字的文章——《道德經(jīng)》。正是這本書的問世，使得歷史上無論兵家、法家、縱橫家還是武俠擊技家、星相卜筮家，都紛紛在書中尋根探源，尋找自己的理論根基和行為準(zhǔn)則。同時，它也把道家推向了極致。

自一千八百年前張道陵在鶴鳴山創(chuàng)立“五斗米道”而史稱道教誕生的那一天起，道教就把《道德經(jīng)》奉為了圣典，對“道”與“德”的概念范疇從宗教角度加以闡揚，形成了自己獨特的神學(xué)原理，并在此基礎(chǔ)上派生、演繹出教理教義。經(jīng)過道教徒長期的多方面的神化增飾，最終老子從一個人、一個哲學(xué)家而被推崇為創(chuàng)世紀(jì)的宇宙至尊天神。

武當(dāng)山文物宗教局蘆華清：道德經(jīng)的主要內(nèi)容就是要人們向善、崇尚自然，一心向善，不能違背大自然，一切順其自然吧，那么我們道家的思想就是天人合一以自然為主，就是你不要違背這個自然規(guī)律，不要破壞大自然，那么同時他也是要人們多做好事不做壞事。所以說我們道家思想講究忠孝益，應(yīng)該說是他這個《道德經(jīng)》對這個道教思想的影響是非常大的，而且對我們中華民族的后人也是非常大的。

武當(dāng)山是中國道教名山。自古以來，這里就是仙人修道，道人養(yǎng)生的向往之地。在武當(dāng)山的宮觀中，道教崇拜的神仙濟濟一堂，一尊尊按照道教傳說塑造的神、仙祀像，造型上生動逼真，充分顯示出古人的智慧技藝和精神標(biāo)桿，也從某些層面顯示了道家學(xué)說對于道教的深淵影響。

武當(dāng)山文物宗教局蘆華清：因為我們道教的思想發(fā)展也離不開老子的思想，同時，他作為一個在我們道教上整個也對他非常崇尚。所以說武當(dāng)山是中國最大的一個道教發(fā)源地之一，必然和老子的思想是分不開的，他同時在道教的神學(xué)里面也有他的一席之地，所以我們在武當(dāng)山這么大的建筑面積，六十多個建筑景點，這是我們現(xiàn)在統(tǒng)計的，以前還不止，有這么多的神像，可以說武當(dāng)山的神像是在道教里面是最全的。

雖然武當(dāng)山與道家創(chuàng)始人老子有著密不可分的關(guān)系，但是當(dāng)?shù)仄駷橹箙s沒有一處明確紀(jì)錄老子學(xué)說和老子文化的場所，為了彌補這個遺憾，武當(dāng)山老子博物館誕生了！

從太極湖乘著游艇在浩瀚的太極湖行舟20分鐘，我們終于來到了這座即將竣工的老子博物館。

記者朱曉琳：我現(xiàn)在是在武當(dāng)山寨溝村羅家大尖山的山腳下，在山頂我們可以看到一個老子部分雕像，而且很好奇的是他的手指為什么要指上天空，我們上山去一探究竟。

沒走幾步，我們就被一群正在施工的工人擋住來了去路。

記者朱曉琳：師傅你們現(xiàn)在是在干嘛呀？我們是在修到老子公園的踏步上公園的路。我看到你們使用索道往上運沙石是嗎？

施工人員：是呀，因為交通不便我們?nèi)坑萌斯ね习?，差不多都是人工搬的?/p>

行步道暫時無法使用，我們只有順著蜿蜒的小路登上山頂，來到了老子博物館外廣場，從這里我們可以清楚的看到老子雕像的全貌。

武當(dāng)山老子博物館和老子像渾然一體，其建設(shè)面積2160平方米，外形為老子坐像。坐像高30米、寬46米、厚30米，內(nèi)部為混凝土結(jié)構(gòu)，共3層，外表為全花崗巖。坐像肩膀、右手為觀景臺，它出自中國著名雕塑家吳建榮之手。

記者朱曉琳：我們看到老子的這個像面容特別的慈祥，但是我發(fā)現(xiàn)有一個特點，就是老子的一個手指是往上指的，這個是什么意思呀？他這個手指是這樣的，寓意就是一個老子的像就是一個道教文化，它是一是吧，手指頭是一嘛，一生二，二生三，三生萬物，這個道教文化的一個哲理。他的設(shè)計當(dāng)時結(jié)合了整個全國的各地的老子的雕像和歷史文化，歷史登記所涵蓋的老子的形象，結(jié)合武當(dāng)山的道教文化，所以在我們這個區(qū)設(shè)了這一個形做像，形做像的形式。

武當(dāng)山老子博物館在設(shè)計建設(shè)過程中，充分領(lǐng)悟“無為而無不為”的道家思想精髓，順應(yīng)自然、愛護自然，突出“靈山、登山、隱在山中”和“青山、臨水、融入自然”的理念，將建筑與自然、歷史與現(xiàn)代交融共生。博物館選址背山面水，俯瞰太極湖。從太極湖乘船沿水路前往游覽，在湖上可看到老子坐像蔚為壯觀的全貌。

老子博物館項目負責(zé)人曾福生：2013年9月27號動工，2016年9月27號完工，歷時三年時間，現(xiàn)在已經(jīng)完成了全部的主體工程。同時裝修完成之后，周邊的環(huán)境，游步道、碼頭配套一些碑林、牌坊這些工程完成之后，預(yù)計在2017年年底，根據(jù)我們特殊情況的安排，只看情況，這畢竟它是武當(dāng)山老子博物館主要是當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)們也是經(jīng)過深思熟慮把它整個考慮到整個武當(dāng)山的旅游的發(fā)展，旅游的發(fā)展特別是太極湖的一些旅游項目，為了完善特區(qū)的旅游項目。山上修道，山下旅游休閑度假，完善補充這些旅游項目。

老子博物館外部可謂造型宏偉，那么它的內(nèi)部構(gòu)造又是怎樣的呢？

記者朱曉琳：這個就是個門廳，進來就是個門廳，那邊是個主廳。這個是一樓的大廳，也是一個主廳，主廳這里設(shè)計一個老子出山騎著犀牛，老子出山時候騎在牛身上，出山這一個雕塑，小的雕塑在大廳這個位置。這個大廳的這側(cè)是一個太極水池，水池后面頂上整個是一個福地洞天形式，雨雪可以直接落在這個太極水池里面，它后端設(shè)計還有一個瀑布，瀑布下來把這個整個水池都做成福地洞天一樣的，整個壁上都構(gòu)造出一些青苔、一些小樹，就福地洞天這個形式。這個整個水池太極通過水做出來之后通過光電反映武當(dāng)太極圖形在水底下，通過整個光電可以顯示出來。同時這里有一個功能，這里有一個觀光電梯，觀光電梯從一樓一直上到三樓去，人坐在電梯上可以觀光到整個水簾洞。

經(jīng)過大廳，穿過樓梯，我們來到了二樓大廳。

記者朱曉琳：二樓大廳主要的功能第一個是主廳，主廳主要是一個老子的講壇的雕像，老子坐著講道德經(jīng)，道德經(jīng)，游客來了可以坐在壇上聽他講道德經(jīng)，通過聲光電來直接反映出老子的滄桑、語言、道德經(jīng)的文化，通過這些講，游客坐在壇上聽他講這些道德經(jīng)。同時這些墻壁上整個裝飾通過聲光電把道德經(jīng)都照射在整個墻上，道德經(jīng)的文化整個照在老子墻上。

經(jīng)過二樓大廳，老子博物館的最上層是兩個觀景臺，站在雕像右邊可以將太極湖風(fēng)光盡收眼底，而站在雕像左邊，武當(dāng)山就屹立在薄霧之中。

記者朱曉琳 那就武當(dāng)山啦，金頂那個位置，晴天看的更清晰一點。同時可以看到山勢特別雄壯、雄偉，景色特別好的。

實際上，老子博物館不過是武當(dāng)山傳承發(fā)揚老子文化工程——老子公園項目的一部分。待老子公園全部完工，老子精神將真正在武當(dāng)山，在十堰得以留存并傳播。

老子博物館項目負責(zé)人曾福生：老子公園這個老子像作為一個主體，老子博物館作為一個主體，同時配置的老子公園整個里面五大功能，一個老子書畫院，老子文化研究中心，太極養(yǎng)養(yǎng)生苑，還有以及那個碑林，道德經(jīng)碑林，所以說這是一個共同構(gòu)出了一個五大主體的老子公園，打造成一個新的景點，為武當(dāng)山的發(fā)展以后的旅游事業(yè)建立一個新的項目推進了一個新的項目。

武當(dāng)山特區(qū)規(guī)劃建設(shè)局局長楊光鑫：武當(dāng)山十三五規(guī)劃是建成五區(qū)及旅游度假示范區(qū)生態(tài)文明先行區(qū)高端健康養(yǎng)生區(qū)武當(dāng)文化展示區(qū)全面小康樣板區(qū)。老子博物館的建成對推進武當(dāng)文化展示區(qū)具有重要意義，能夠提升武當(dāng)山旅游品位和豐富武當(dāng)文化產(chǎn)品。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。老子是中國大思想家、哲學(xué)家，他的道家思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。建設(shè)老子博物館，使《道德經(jīng)》能夠得到發(fā)揚光大，也是武當(dāng)山特區(qū)進一步傳承、弘揚道家文化的有力舉措之一，它對進一步挖掘、弘揚武當(dāng)文化具有重要意義。

讓我們期待武當(dāng)山老子博物館的正式落成！