羌族神秘的白石崇拜

羌族的多神崇拜，有個(gè)最大的特點(diǎn)，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗，都沒(méi)有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀習(xí)俗中。羌人把一塊白石供在山上石塔頂上，白石便代表天神或寨神；如果把白石供在田邊，它可以是田神、土地神。有時(shí)有這樣的情況，在一個(gè)羌族人家的神龕前，并排放著三塊或四塊白石，每塊白石則分別代表著宅神、家神、神仙神、五谷神。在有的羌族村寨的房頂“塔子”上，并排供奉著五塊白石。

主人介紹說(shuō)，它們分別代表天神(木比塔)，地神(樹(shù)不瑟)，山神(赤黑瑟)和山神娘娘(瑟)以及關(guān)帝圣君(色窩)。因此，在羌寨里，白石作為神的代表，無(wú)處不在。羌族對(duì)白石的無(wú)比崇敬，反映了他們的白石崇拜觀念也寄托著他們對(duì)美好人生、年景豐收、山寨興旺的憧憬與企盼。關(guān)于羌人獨(dú)特而神秘的白石崇拜的原因，在羌族民間盛傳著不同的神奇故事。傳說(shuō)羌族在往四川遷徙中，受到魔兵的追擊，傷勢(shì)慘重，眼看全族面臨覆滅的危急關(guān)頭，多虧天神阿爸木比塔相助。從天空扔下三塊白石，白石落地，立即變成三座大雪山，擋住魔后前進(jìn)之路，才使羌人化險(xiǎn)為夷。

又傳，在羌族與戈基人大戰(zhàn)時(shí)，羌人用天神阿爸木比塔賜給的白石作武器，打敗了戈基人，才得以在富饒美麗的“日補(bǔ)壩”(今茂縣境內(nèi))安居樂(lè)業(yè)，繁衍子孫。以上傳說(shuō)，充分說(shuō)明羌族的白石崇拜，包含著他們祖先崇拜和雪山崇拜的觀念。在生活里，把本來(lái)不是神祗偶像的白石，作為至高無(wú)上的神物而虔誠(chéng)供奉，頂禮膜拜。這是有著極為深刻、極具羌人歷史的文化緣由。

因此，釋比司祭，請(qǐng)神作法，都是在神林中的白石塔子(山王塔、山神塔)前進(jìn)行，并把塔子上供奉之白石。當(dāng)作天神、山神代表，虔誠(chéng)祭拜。釋比(許)在為人家戶(hù)從事各種祭祀活動(dòng)時(shí)，也都在人家戶(hù)屋頂上的白石塔子前，或堂屋神龕上供奉的白石神前，念經(jīng)作法，降魔去邪，祈吉納福。在羌族祭祀中以白石神為主要神祗，在多神信仰中，始終貫穿著羌族神秘的白石崇拜。