通行“紹句”被稱職業(yè)集團

1983年3月，蘭州大學研究民俗學的一群師生，組成了一個“薛家灣民俗調(diào)查小組”，對薛家灣進行為期40多天的民俗調(diào)查。他們與村民同吃同住，幾乎到了無話不談的地步。2004年10月28日，曾領(lǐng)導(dǎo)這個民俗調(diào)查小組的蘭州大學教授柯楊接受采訪時說：薛家灣人向我們保留了算命的秘密，那些技藝他們始終守口如瓶。不過經(jīng)過調(diào)查，薛家灣人的身份基本確定。

第一，他們不是吉卜賽人，只是因為漂流四方云游算命的生活方式與吉卜賽人有些相似而已；

第二，他們也并非苗族，也不是其他少數(shù)民族，他們的民俗傳承及特點與漢民族并無大異，他們所使用的特殊語匯（當?shù)厝朔Q為“紹句”）也僅是一種典型的職業(yè)隱語，即江湖黑話，而非民族語言。故而，薛家灣人是一個以卜卦算命、禳災(zāi)祛禍為基本謀生手段的民間職業(yè)集團。

“紹句”是薛家灣人在有外人在場又需保守秘密時才使用的隱語。在“紹句”中，薛家灣人把“炕”叫“文臺”，把“開水”叫“滾輪子”，把“首飾”叫“托照什”，把“房子”叫“開瓜”，把“丈夫”叫“荷代”，把“妻子”叫“咽支”，把“吃飯”叫“繞散長”，把“孩子”叫“阿燕子”等。

柯楊說，薛家灣人的算命之術(shù)應(yīng)該歸于神秘主義和生命科學的范疇，雖然其中不乏迷信思想，它與當前盛行世界的預(yù)測學一樣，薛家灣人的占卜術(shù)保留了東方文化中玄妙的思辯哲學和天人合一的樸素觀念。

著書立說 開展“民俗旅游”

據(jù)了解，永登縣柳樹鄉(xiāng)組織各方面力量，歷經(jīng)數(shù)年工夫，編寫出《中國的“吉卜賽人”》一書，全面揭示了薛家灣人算命和祈禳的秘密。該書的編著者李生孝在李家灣村小學擔任教師，與薛家灣人朝夕相處，對他們的一切都非常熟悉。

據(jù)李生孝介紹，永登縣有關(guān)部門準備利用薛家灣人的獨特風俗習慣，興建“中國吉卜賽人民俗風情村”，把當?shù)氐娜宋馁Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

據(jù)了解，計劃中的“中國薛家灣吉卜賽人民俗風情村”將展示與“薛家灣人”有關(guān)的服飾、飲食、節(jié)慶、禮儀、婚嫁等習俗，同時展出在永登出土的各個時期的石器和陶器。同時，有關(guān)部門還計劃開設(shè)“預(yù)測占卜區(qū)”，請薛家灣的算命高手來此為游客算命占卜。

吉卜賽人永遠在流浪

吉卜賽人最初生活在印度北部，公元十世紀時開始遷移，從此流落到世界各地。吉卜賽人在不同的地域有不同的叫法，在西班牙被稱作“季當人”，在法國被稱作“波希米亞人”，在俄羅斯和意大利則被稱作“茨岡人”。 英國人誤以為吉卜賽人是從埃及（Egypt）來的，因而就叫他們Gypsy，由此被稱為“吉卜賽人”。而吉卜賽人則自稱“羅姆人”（rom）。目前全世界一共有大約1200萬吉卜賽人，其中1000萬左右分布在歐洲。

吉卜賽人生性熱情、奔放、灑脫，他們通常在城市與鄉(xiāng)村之間流浪。根據(jù)傳統(tǒng)，吉卜賽人只積蓄一些隨時可攜帶的財物，只選擇可經(jīng)常更換的職業(yè)，只娶父親為他們挑選的同族妻子。時至今日，盡管有95﹪的吉卜賽人定居在石砌的房子里，卻依然謹守祖先的傳統(tǒng)。他們共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間中，如同過去在敞篷馬車里生活一樣。

吉卜賽人的結(jié)婚年齡通常在12-13歲，他們實行一夫一妻制，嚴懲通奸。吉卜賽人不與外族通婚，如果有人與非吉卜賽人通婚，將會永遠被棄絕于部族之外。 對于吉卜賽人而言，群族生活象征一種絕對的權(quán)利與價值，沒有什么比同伴和家庭更重要，同時也沒有任何障礙可以阻止成員分開后重聚。

吉卜賽人主要靠賣藝和占卜為生。如今那種拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見了，大多數(shù)算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜，風行世界的塔羅牌據(jù)說就是吉卜賽人發(fā)明的。

幾個世紀以來，吉卜賽人一直是“弄熊的人”。他們向一些專事偷獵的人購買幼熊，然后拔掉熊的牙齒和銳爪，再加以訓(xùn)練，做各種表演。不過現(xiàn)在仍操此舊業(yè)的人已所剩不多，很多人寧可領(lǐng)取政府的救濟補助。