“舞春?！笔枪鹌绞惺堟?zhèn)群樂村的壯族同胞在每年開春前舉行的、具有濃厚民俗風情的祈?；顒?。正當“立春”到來之際，群樂村的壯族同胞們便興高采烈地敲起鑼鼓、舞起“春?！薄Ｔ谝魂囮嚤夼诼曋?，“春?！弊呒掖畱艚o村民們拜年，為村民們祈福，祈求“牛年”給鄉(xiāng)親們帶來好日子、好運氣。

流行于石龍鎮(zhèn)的春牛舞很有特色。舊時從農(nóng)歷正月初二至二月初二(個別村至三月初七)，是當?shù)貍鹘y(tǒng)的“會客節(jié)”，由各村安排日期，請春牛隊表演。其形式有獨腳春牛、兩腳春牛和四腳春牛3種。獨腳春牛表演時由八音、鑼鼓開路，1男青年用竹篙將竹扎紙糊的牛高高舉起，邊走邊舞；隨后是幾名或十幾名化妝的茶公、茶娘。表演時，先在鞭炮聲中舞動春牛，接著由茶公、茶娘手持花籃、彩扇邊歌邊舞。演唱內(nèi)容有農(nóng)事歌、恭喜歌及贊頌好人好事、抨擊壞人壞事的歌。兩腳春牛是在1塊大布的一端綴上1對黃牛角，表演時由1人持牛角置身布下舞動，其整個活動方式與獨腳春牛相同，但茶公，茶娘僅3男2女，且為單純的歌舞，動作比較簡單。四腳春牛形若舞獅，由兩人套上牛頭牛身道具表演耕作過程。春牛隊往各家各戶賀年畢，到村頭空曠場地表演春牛戲，由茶公、茶娘扮演各種角色，有相對固定的套路。

春牛舞的唱詞，使用的是壯族的語言。壯語大致可以分成兩大方言，即北部方言和南部方言。壯語南北兩大方言雖有差異，但它們的共性是主要的；各個土語在語音上也有微異，但它們也有較大的共同點。壯語詞匯的豐富還表現(xiàn)在地名文化上。據(jù)1982年統(tǒng)計，廣西地名用少數(shù)民族語言命名達7萬余條。這其中絕大部分為古代壯族先民用壯語命名的?？梢妷炎逭Z言文字有著很強的文化內(nèi)涵，熱愛民族熱愛國家的桂平西區(qū)的壯族人民，有了春牛舞，就有了春牛舞唱詞。壯語在語音、語法、詞匯方面，均有其特點。語音方面，壯語語音有22個聲母，108個韻母，6個舒音韻，2個塞音韻，這是壯語音所特有的。

語法方面，壯語語法以詞序和虛詞為主要的語法手段，主語在前，謂語、賓語依序列位于主語之后，主語都是謂語陳述的對象。定語都是后置的，如花紅、馬白、河大、山高等。這跟漢語定語前置恰好相反。定語后置，是壯語語法的突出特點。詞匯方面，其特點是以單音詞為詞匯，詞匯一般分為名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞和聲貌詞等共12類。詞匯豐富。1949年以后，壯語有不少的詞匯借用漢語。這就進一步豐富了壯語的詞匯和壯語的表達方式。壯語還有豐富的近義詞，如表示洗的動作就有洗臉、洗衣服和洗器皿等。

春牛舞的唱詞，講夠抑揚頓挫，與日常生活的對話有著明顯區(qū)別，多了吆喝，多了節(jié)奏節(jié)拍，使用其它的語言不是不可以，意思雖然是一樣，效果不一樣，因為與春牛舞要求節(jié)奏節(jié)拍不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一不一致，變成背道而馳。表演時，牛的舞蹈動作很簡單，只是隨著牽牛人的唱頌，搖頭擺尾，作欣喜之狀，接受人們的稱贊。牽牛人的動作則比較多，一邊唱一邊撫摸著春牛，從牛頭摸到牛尾，每摸一處，都有唱詞，如摸摸牛頭摸牛耳，農(nóng)家耕作全靠你；摸摸牛頭摸牛眼，薯粟豆麥糧增產(chǎn)；摸摸牛頭摸牛尾，耕夫步步緊相隨。摸摸牛頭摸牛身，風調(diào)雨順好耕耘，摸摸牛頭摸牛腳，晤愁吃來晤愁著。牛兒是個農(nóng)家寶，農(nóng)民愛牛樂呵呵；相依為命勤耕作，共同走向金光道。唱詞內(nèi)容樸實，曲調(diào)深沉，感情真摯，教育大家要愛護耕牛，勤耕勤種。

在春牛舞了一陣之后，又有幾名秧歌隊上場，邊扭邊唱，敲鑼打鼓，十分熱鬧。表演者還一邊唱，一邊做騎牛、駛牛、犁田，耙地等動作，有的手扶犁耙等農(nóng)具，有的徒手，要十分逼真，稍有破綻，觀眾就要唱歌來譏諷：手拿金花金黃黃，犁田大伯晤在行，丁丁園園犁緊轉(zhuǎn)，樣般中間晤開行。表演者即順便接過話頭，逗趣作答：鑼鼓打來鬧洋洋，老兄講得也在行。是你不知我心意，留出中間做魚塘。使得氣氛更加熱烈。有的地方還有一生一旦，打扮成新郎。新娘，手持洋傘，肩挑花籃，邊舞邊唱相際唱一陣，扭一陣，又敲一陣鑼鼓。唱到興高彩烈時，有幾個人走入場中邊拍掌邊跳，和演員一齊起舞，大家互逗互樂。然后邊舞邊唱：打起鑼鼓響悠悠，人家舞獅我舞牛，人家舞獅得快樂，我地舞牛慶豐收。一段鑼鼓之后，接著又唱下去。春牛舞唱詞內(nèi)容樸實，感情真摯，教育大家要愛護耕牛，勤耕勤種；曲調(diào)深沉纏綿。由于在民間長期傳唱的結(jié)果，已經(jīng)形成了一種特有的曲調(diào)。

春牛舞，原來也有兩個現(xiàn)成的舞蹈腳本，一本上送上級有關(guān)部門，一本留作自用，留作自用的那一本，因為在傳閱中散失，從此再沒有形成任何的文字或圖形來記載，他們卻是用口傳、手傳、身傳，后代人看著前代人，一代代人傳下來的。石龍春牛舞起源何時，無確鑿的文字可考，歷史上遷徙到桂平市西區(qū)石龍鎮(zhèn)群樂村，就一直流傳下來，據(jù)村中老者說：起初的牛是用泥塑造的，叫“土?！薄Ｒ蜻^于笨重，只可擺在戲臺中央供人們觀看而不能舞動。后來，人們根據(jù)《大字通書》的春牛圖仿制模型，先以樹枝和竹蔑扎好軀架、四肢尾巴和頭角，然后粘糊紙張或布料，再略加裝飾點綴而成。

春牛舞，它是駱越文化的之流。只不過到了少數(shù)民族居少漢族人口居多的桂平市，不少壯族同胞與當?shù)厝巳诤?，生活習慣和衣著也跟著漢族人一樣，不變的是，依然說著壯族語言，特別是沿習著特色的春牛舞。春牛舞，作為一種地道的民間民族舞蹈，春牛舞現(xiàn)成的腳本沒有，對于勤勞聰明的壯族人民，反而覺得腳本是死的，它們的舞蹈才是活的，村莊、炊煙、河流，以及田埂，那就是舞蹈的腳本，生動活潑，活靈活現(xiàn)。因為一代人有一代人對春牛舞的理解的認知，記住牛記住舞，春牛舞的根，長成了他們的血肉和骨髓，看到一片片希望的田野，壯族人民也會舞蹈。河流舞蹈、山川舞蹈、風雨舞蹈，一年不同一年，一頭頭牛就是活的標本活的腳本，人是做不出來的。

桂平西區(qū)壯族有句祖訓，那就是寧棄祖宗財，不丟祖宗話，說的就是壯族語言，無論壯族后人讀書、經(jīng)商、打工到了外地，都牢記祖訓，讀書像牛一樣勤奮刻苦；經(jīng)商像牛樸實誠信；打工像牛努力上進。春牛舞，融入了壯族人民的靈魂。春牛舞的腳本，不是用文字和圖形表達的，而是在桂平西區(qū)壯族人民的心里，成為了另一種特殊的腳本，伴隨他們的一生一世。春牛舞不僅是特殊的腳本，還是桂平西區(qū)壯族人民的圖騰。