漢鏡中的規(guī)矩紋是古人心目中的宇宙圖式

漢代銅鏡中的T、L、V圖形符號(hào)，因其形似我國(guó)神話傳說(shuō)中的創(chuàng)世之神伏羲、女?huà)z手持的用于規(guī)天矩地的工具——規(guī)矩，故早在上個(gè)世紀(jì)之初，即在日本學(xué)者原田叔人編撰的《泉屋清賞》中被稱為“規(guī)矩紋”。

規(guī)矩之名，起源甚早?！妒酚洝敳吡袀鳌酚小耙?guī)矩為輔，副以權(quán)衡”的記載;《淮南子》曰：“東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春，……西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋，……”。根據(jù)紋飾形象，結(jié)合中國(guó)的文化傳統(tǒng)，以古代名物為銅鏡命名的方式，還是比較符合國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)和文化心理的，故規(guī)矩鏡的命名經(jīng)梁上椿先生介紹傳入我國(guó)后，即被國(guó)內(nèi)學(xué)界接受并沿用至今。

然而，這一命名并非定論。如原中國(guó)歷史博物館的周錚先生，根據(jù)新莽時(shí)期的四神規(guī)矩鏡拓本上有“刻具博局去不祥”的銘文，認(rèn)為：“這說(shuō)明鏡中的所謂‘規(guī)矩’，確乎是一具‘博局’?！┚帧切旅r(shí)期鑄在鏡背上的名稱，不是后人強(qiáng)加與的，因此我們完全有理由依此鏡銘，將‘規(guī)矩鏡’改稱為‘博局鏡’。”這一觀點(diǎn)很快被學(xué)術(shù)界和銅鏡收藏界所采納，以后就逐漸以博局鏡之名來(lái)替代規(guī)矩鏡了。

由于這類圖形符號(hào)也曾作為漢代的天文用具——日晷上的裝飾圖案，也有學(xué)者提出，應(yīng)該把這類圖形符號(hào)稱為“日晷紋”。

原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的李學(xué)勤先生，根據(jù)先秦雜家著作《尸子》中的一條佚文“八極為局”，提出：“‘局’即博局，這是說(shuō)博局上有‘八極’的形象?！崩钕壬?jīng)考證文獻(xiàn)認(rèn)為，“八極”為天地的邊際，實(shí)是指支撐天宇的八座山，是天地間的維系。據(jù)此，他認(rèn)為，“TLV”紋如果要找一個(gè)有典據(jù)的詞代替，似乎最好叫做“八極紋”。

規(guī)矩紋、博局紋、日晷紋、八極紋，這種種命名顯示，這種形似規(guī)矩、看似普通的圖形符號(hào)實(shí)際上代表著天地的框架，是古人心目中的宇宙圖式。