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    布依族摩經(jīng)(2)

    唱情歌

    二是摩經(jīng)的某些古歌反映布依族原始時(shí)期的社會(huì)歷史。這個(gè)作品最突出的是《安王與祖王》,它之所以作為經(jīng)文,可能是因?yàn)楦嗟乇A袅俗髌返脑?,可信度比較高。它的內(nèi)容主要是圍繞安王和祖王爭(zhēng)奪繼承權(quán)來(lái)展開(kāi)的,從它生動(dòng)地反映布依族原始社會(huì)末期的社會(huì)歷史狀況看。首先,它反映了布依族原始社會(huì)由母系氏族過(guò)渡到父系氏族的社會(huì)形態(tài)父權(quán)制取代母權(quán)制,這是人類(lèi)歷史上最激烈的社會(huì)革命之一。從作品中的一些情節(jié)可以看到父權(quán)制與母權(quán)制斗爭(zhēng)的劇烈,如安王的生母魚(yú)女因?yàn)閮鹤映粤唆~(yú),就不惜拋棄丈夫兒子,憤然離去,這是圖騰崇拜的表現(xiàn)。母系氏族社會(huì)圖騰信仰極為盛行,魚(yú)女回到江中,可看成是她回到自己的氏族中去。按父系血統(tǒng)來(lái)看,安王不屬于母親的氏族,他對(duì)魚(yú)是沒(méi)有禁忌的。安王吃魚(yú)產(chǎn)生的矛盾沖突,正反映了父權(quán)制取代母權(quán)制的斗爭(zhēng)。其次,它還反映了布依族社會(huì)已逐漸進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的歷史情形。隨著社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益增多,私有觀念也在人們頭腦中出現(xiàn),階級(jí)漸漸萌生。安王和祖王的矛盾屬于氏族集團(tuán)上層的權(quán)力爭(zhēng)奪。如祖王之母教唆祖王:“殺了大哥要地方??!……殺了安王好掌印?!?/p>

    安王是盤(pán)果王的長(zhǎng)子,是氏族首領(lǐng)的繼承人,表明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)子繼承權(quán)已經(jīng)確立。而祖王為了爭(zhēng)取繼承權(quán)與安王的矛盾愈演愈烈,最后釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。祖王戰(zhàn)敗,交還權(quán)力,但安王不滿足于此,他提出了和解條件,除了歸還權(quán)力外,還“要解糧食來(lái)給大哥”,“牽圈里的大馬來(lái)解,拿圈里的牛來(lái)解,拿紅冠的雄雞來(lái)解,拿花羽毛的公雞來(lái)解”,“牽那大肥豬來(lái)解,拿那大花狗來(lái)解”,而且還“要拿一百二十個(gè)嬰兒做租,要拿一百二十個(gè)老公來(lái)抬”。這些和解條件,戰(zhàn)敗方繳納的有糧食、牲畜、甚至人口(即奴隸),這種明顯帶有掠奪性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng),只有在階級(jí)社會(huì)才可能發(fā)生。它加速了貧富分化,促進(jìn)了私有制和階級(jí)的形成、發(fā)展,從此布依族社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

    布依族摩經(jīng)摩經(jīng)經(jīng)歷了千百年的不斷錘煉,不僅為歷史提供了資料,而且還具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。摩經(jīng)中,復(fù)沓的特點(diǎn)表現(xiàn)得很充分,它使作品收到了很好的藝術(shù)效果。如《安王與祖王》中,開(kāi)始部分分別唱述了盤(pán)果王、安王和祖王三人的身世,三大段就是三個(gè)大的復(fù)沓,各大段中又有若干小段的復(fù)沓。這里的復(fù)沓起到了強(qiáng)調(diào)三個(gè)人的“根源”的作用。句式復(fù)沓如《請(qǐng)龍歌》:“前世水牛多,水牛九世多,踏森林成塊,踩田野成片。這里好建寨、王就來(lái)建寨;這里好筑城、王就來(lái)筑城;這里好造房、王就來(lái)造房?!薄疤ぃú龋伞本涫綇?fù)沓了一次,而“這里好……,王就來(lái)……”句式則復(fù)沓了三次,具有特殊的韻律特點(diǎn)。

    奇妙的想象,大膽的夸張也是摩經(jīng)中突出的特點(diǎn)。例如,在《招魂經(jīng)》中的想象就具有一種迷幻的色彩。說(shuō)“押”(巫)的靈魂進(jìn)入冥界,欲招回剛死去的靈魂,于是兩個(gè)靈魂在那里展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)話?!把骸闭f(shuō)自己奉死者家屬的請(qǐng)求來(lái)請(qǐng)死者的靈魂回到陽(yáng)世,因?yàn)樗碾x開(kāi)陽(yáng)世親屬痛苦不堪。而亡靈則說(shuō),他到了冥界過(guò)得很愉快,不想回。請(qǐng)押回去轉(zhuǎn)告親屬們等等。作為宗教經(jīng)典,這些想象都具有一定的迷信色彩,但摩經(jīng)中這種迷信色彩并沒(méi)有喪失它審美娛悅的功能。反而更能造成一種特殊的審美效果。

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