莆田北斗戲：一種獨特的宗教儀式劇

北斗戲是福建省莆田提線木偶戲的傳統(tǒng)劇目，演的是南斗北斗星君和臨水夫人陳靖姑降魔伏妖，掃除種種邪煞以保護宋朝太子長大成人，繼承帝位的故事。

和莆田另一種重要的宗教儀式劇目“目連戲”不同，北斗戲的故事題材似乎甚少見于其他劇種，更不屬于中國戲曲中的傳統(tǒng)劇目。它很可能是福建莆仙戲系統(tǒng)里的地方性民間戲劇。就莆仙戲來說，可分為以真人戲班所演出的“人戲”和以提線木偶演出的“偶戲”。但北斗戲都是以后者的提線木偶形式上演。

過去的北斗戲：經(jīng)營軸線木偶的人，大多是農(nóng)民，作為副業(yè)看待。因為過去演木偶戲，都是謝神酬愿時演唱的。如孩子們生病，為父母的就求神下愿，在孩子病愈后，演唱“北斗戲”，這種北斗戲，一是在孩子彌月、四個月、周歲或病愈后演唱，一是在結(jié)婚前一天演唱。

就是以提線木偶班來說，北斗戲井不是一個經(jīng)常上演的項目，而是在某些特定的場合下才會演出：小孩病后痊愈或婚禮舉行之前。前者是為了還愿，后者主要是祈子，但往往也有在一般的酬神還愿情形下聘請戲班演出北斗戲。

因此，北斗戲傳統(tǒng)上和宗教儀式關(guān)系密切，是整個酬神祭掃儀式的一個組成環(huán)節(jié)。這一個特定的表演場合和目的，直接決定了北斗戲的故事內(nèi)容和表演形式，這點下面會詳加討論。在新加坡所看到的北斗戲，多是在廟前搭建一座傀儡戲棚演出。在聘請戲班演戲的同時，酬神主家也會請來專業(yè)道士在廟內(nèi)主持一系列的祭祖儀式（但也有單演北斗戲而廟內(nèi)無宗教儀式的例子）。往往戲棚上響起鑼鼓的時候，廟內(nèi)的道土也開始當(dāng)天的酬神儀式；也就是說，臺上的傀儡戲和廟里的祭祖儀式互相配合，同時進行。其實，在北斗戲的演出過程中，戲棚上的戲劇演出和廟內(nèi)祭壇前的宗教儀式并不單只是雙線式的同時并進，更是交叉式的交相滲透，互相轉(zhuǎn)位——戲劇和儀式融為一體，不可分辨。

故事組成和場合需要：北斗戲的神話故事

北斗戲的故事以宋太宗祈求子嗣為開端。當(dāng)太宗的請求感應(yīng)上天，玉皇大帝派遣赤腳大仙下凡為太子，故事隨即從凡塵的世界進人神話的領(lǐng)域。整個故事也圍繞著攔截花果的“天河圣母”和“南斗北斗星君”以及“臨水夫人陳靖姑”等生育保護神的一連串斗爭而展開。

故事中天河圣母及其部下天狼天狗、流霞產(chǎn)厄、孤鸞寡獸和南斗北斗、陳靖姑、王楊二將、張仙之間的神魔對抗，也是一場為保護太子渡過多種不同危機關(guān)煞的斗爭過程。從這個角度來看，北斗戲的情節(jié)骨干，就是皇太子在諸天神靈庇蔭下渡過重重關(guān)煞，得以長大成人的一段生命歷程。這個故事結(jié)構(gòu)的意義，下面會再有討論。如果說北斗戲的情節(jié)內(nèi)容，是以祈子一關(guān)煞一過關(guān)（神妖斗爭）一謝神為骨架的話，那么北斗戲的血和肉則是由幾個不同但相關(guān)的民間傳說和神話故事組合而成。這些神話和傳說，通過口傳和書寫的媒介，在福建一帶廣泛地流傳，成為民間藝人創(chuàng)作北斗戲的主要素材。

在北斗戲里扶助救護太子的主要神靈是“南斗北斗”和“陳靖姑”。

北斗戲在結(jié)尾前說：“且喜太子登基，天下太平，就此行前叩謝諸位南北斗圣君?！笨梢娔媳倍沸蔷褪腔侍又饕曛x的對象（在現(xiàn)實世界的還愿儀式里，南斗北斗星君的神位，也往往供奉在祭祖主壇的正中央，也是儀式中主家答謝的主要神靈）。南斗是二十八宿中的斗宿，北斗就是位于天空的北邊，“旋璣玉衡以齊七政”的北斗七星。至于拜斗以祈禳增壽的信仰，可以說是淵源自干寶《搜神記》“南斗注生、北斗注死”的說法。

管轄至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：“子歸，覓清酒一檢，鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍棋次，但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。若問汝，汝但拜之，勿言，必合有人救汝。”顏依言而往，果見二人圍棋。顏置脯斟酒于前。其人貪戲，但飲酒食脯，不顧。數(shù)巡，北邊坐者忽見顏在，叱日：“何故在此？”顏惟拜之。南邊坐者語日：“適來飲他酒脯，寧無情乎？”北坐者日：“文書已定。”南坐者日：“借文書看之?！币姵瑝壑箍墒艢q。乃取筆挑上，語日：“救汝至九十年活?！鳖伆荻?。管語顏日：“大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗。所有祈求，皆向北斗?！?/p>

所以“南斗”和“北斗”就是掌管人間生死的神靈。所謂“凡人受路，皆從南斗過北斗。所有祈求，皆向北斗”應(yīng)該就是北斗戲情節(jié)的理念根源所在。

從中國的通俗文學(xué)作品，可以一窺古代拜斗祈禳的儀式和方法。在元劇《桃花女破法嫁周公》里，桃花女與周公斗法，教導(dǎo)彭大在三更拜祭北斗以延壽：

〔正旦云〕明日晚間正當(dāng)北斗星官下降。你買七份兒香紙花果。明燈凈水供養(yǎng)著。等到三更三點。那七位星官下降之時。受了你香紙花果明燈凈水。再要一領(lǐng)凈席。做一個席囤。你悄悄的躲在那里頭。等星官每臨去。你就跳出那席囤來。你休害怕。不揀那個星官。扯住一個。他問你要官呵。你便道我不要。他問你要祿呵。你便道我不要。他道你都不要。你可要什么。你便道我則要些壽歲。恁的呵。便好救你的性命不死了也。

拜斗祈禳的法術(shù)，又見于明代章回小說《三國志通俗演義》。在“孔明秋夜祭北斗”一回里，諸葛亮仰觀天象，知自己“壽死不遠”，所以祭斗祈壽：

是夜，孔明遂扶疾出帳，仰觀天文，大慌失色，入帳乃與姜維曰：“吾命在旦夕矣！”維乃江日：“丞相何故出此言也？”孔明日：“吾見三臺星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜以變其色，足知吾命矣！”維日：“昔聞能禳者，惟丞相善為之，今何不祈禳也？”孔明日：“吾習(xí)此術(shù)年久，未知天意若何。汝可引甲兵七七四十九人，各執(zhí)皂旗，身穿皂衣，環(huán)繞帳外，吾自于帳中祈禳北斗。七日內(nèi)，如燈不滅，吾壽則增一紀(jì)矣；如主燈滅，吾必然死也。一應(yīng)閑雜人等，休教放入。”

姜維得令，凡用之物，只令二小童搬運。時值八月半間，是夜銀河耿耿，秋露零零，旌旗不動，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九人守護。孔明自于帳中設(shè)香花祭物，中布七盞大燈，順布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞于地上?？酌靼莘诘厝眨骸傲辽趤y世，隱于農(nóng)跡，承先帝三顧之恩，托幼主孤身之重，因此盡竭犬馬之勞，統(tǒng)領(lǐng)貔貅之眾，六出祁山，誓以討賊。不憶將星欲墜，陽壽將終。謹(jǐn)以靜夜，昭告于皇天后土、北極元辰：伏望天慈，俯垂鑒察！”

土星燈既然象征北斗士星，則祭七星燈，便是禳星法，在中國民間信仰上，成為堅定不移之習(xí)俗。

在中國民間信仰里南北斗星君的職分是管轄人間生死之事，這點是沒有疑問的。值得留意的是南斗和北斗在北斗戲里的形象和性別問題。在北斗戲里南斗和北斗都是以女神的形象出現(xiàn)。若和《搜神記》及其他文學(xué)宗教典籍里所描述的北斗南斗形象比較，可看到在北斗戲里南斗和北斗已脫離傳統(tǒng)傳說中的男性官僚形象（“延壽司”），轉(zhuǎn)化成兩位救產(chǎn)扶胎、保赤佑童的女性神祗。

北斗戲中的南斗衛(wèi)房圣母，“奉玉皇有旨管掌花果，結(jié)孕成胎，善惡無私，報應(yīng)分明”。她坐鎮(zhèn)南斗宮，主理“采辦花果，注生送嗣”，差使林九娘將太子龍?zhí)ニ屯倍穼m注壽投胎。她又先后收服天河圣母、五路童子等妖魔，并親自下凡化作云游道士，解救太子疾病啼哭的痛苦。北斗宮的北斗歌夫人，“掌握生死而（兩）錄”，并教導(dǎo)林九娘用綠豆飯和牛乳引開攔截龍?zhí)サ奶炖翘旃?，幫助九娘渡過天河而令符皇后結(jié)胎成孕。因此在北斗戲里，南斗和北斗的職分除了傳統(tǒng)的“注生注壽”外，更負責(zé)保護婦女生育，照顧嬰兒的出生和孩童的成長。也就是說，南斗北斗在戲里被塑造成兩名生育保護神。這種職分的重新賦予，形象的改變和性別的轉(zhuǎn)移，都可以理解為北斗傳說在一個特別演出場合和目的——生育助產(chǎn)、祈子互赤——需求下的故事變型。