“關(guān)索戲”是流傳在澄江縣小屯村的一個(gè)古老而稀有的特殊劇種，屬于儺戲大家族中的軍儺，與貴州地戲同源流變，是獨(dú)有的儺戲劇種。主要表演三國故事，頌揚(yáng)蜀漢功績，突出蜀漢人物傳說而戴有象征神的面具表演。

“關(guān)索戲”，以人名戲，顧名思義，是專以關(guān)索其人的事跡為中心的三國蜀漢故事為劇目內(nèi)容，屬古老儺戲范疇的劇種，是一種獨(dú)特而古老的儺戲，與全國一些地區(qū)同類型的戲劇一樣，被稱為戲劇的“活化石”，受到國內(nèi)外戲曲研究者的重視。

關(guān)索戲又稱“玩關(guān)索”，僅流傳于陽宗海管委會(huì)陽宗鎮(zhèn)小屯村。在小屯村里，關(guān)索戲以關(guān)索的名字命名，走進(jìn)這個(gè)小村子，也許你不經(jīng)意間就步入了三國蜀漢風(fēng)云，操刀立馬，笑傲江湖。關(guān)索戲的魅力，就是這樣淺淺淡淡地把歷史拉得很近很鄉(xiāng)土，在祈神賜福、驅(qū)鬼逐疫的原始渴求里，展示著其原始面貌的美麗，被稱為戲劇的“活化石”。

早在2005年，張藝謀將關(guān)索戲搬上電影《千里走單騎》后，位于陽宗鎮(zhèn)壩子南邊，背靠大山的小屯村開始蜚聲國際。慕名來小屯村看戲、拍攝的戲迷、記者、專家一直絡(luò)繹不絕。關(guān)索戲已經(jīng)成為陽宗旅游的厚重名片。

關(guān)索戲是中國一個(gè)古老的儺戲劇種。大約2000年前，現(xiàn)在云南這片土地上的“滇國”已經(jīng)形成較為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，從考古證據(jù)上看，古滇文化的核心是祭祀文化，而關(guān)索戲正是祭祀文化的重要組成部分。

關(guān)索戲劇目內(nèi)容都是頌揚(yáng)蜀漢功績的，專演三國故事，其中又以演蜀漢人物如劉備、孔明、關(guān)羽、張飛、關(guān)索、鮑三娘等為主，加上馬童、龍?zhí)?、鑼鼓手等，演員共有36人。

在演出習(xí)俗上，關(guān)索戲有“祭樂(藥)王”、“踩家”、“踩街”、“踩村”等儀式，演戲時(shí)，沒有復(fù)雜的器樂伴奏，唱、白都用陽宗本地方言，轉(zhuǎn)板換調(diào)均用鑼鼓指揮。

關(guān)索戲出演時(shí)間，只限每年春節(jié)大年初一至正月十六日。歷史上是“演三年停三年”，如今隨著文化市場(chǎng)發(fā)展需要，每年結(jié)合迎送大香氛圍改為了每年舉行一次。每演出時(shí)，選臘月逢六日子選一吉日，在小屯村靈峰寺內(nèi)舉行莊重的“祭藥王”儀式，等演出結(jié)束時(shí)在村西北角的龍?zhí)度冢e行肅穆的“送藥王”儀式。

祭拜“藥王”時(shí)，在村中攆抓一只雞（無論是誰家的）領(lǐng)牲后宰殺，全體演員在長者帶領(lǐng)下，跪拜“藥王"，并頌?zāi)睿核幫醮髮?，今天我們大家誠心誠意替您家去玩玩。

村民演員表演前在寺廟里祭拜“藥王”后，正式開箱取出面具在“藥王"前依次擺放整齊，獻(xiàn)上祭品，祭祀"藥王"。然后，吃住在廟里不能回家，進(jìn)行凈身、練武、排練。

舉行祭"藥王”儀式后，村民演員要在寺廟里完成節(jié)目排練。進(jìn)行演出前按規(guī)定的程式順序穿戲服、戴面具、穿靴鞋、帶兵器和其它道具，然后燃放鞭炮，鑼鼓齊鳴，在飛虎旗的引導(dǎo)下，全體演員列隊(duì)走出寺外，進(jìn)行演出活動(dòng)。

出演的時(shí)候，村民演員以三國英雄人物身份，進(jìn)行“踩村、踩街、踩家”活動(dòng)。每一村一家一街驅(qū)逐瘟疫，家家戶戶門前燃燒柏枝火，村負(fù)責(zé)人要到村口歡迎和放鞭炮，引領(lǐng)關(guān)索戲進(jìn)村。

踩街期間，主要是與村民互動(dòng)。在"劉備"的率領(lǐng)下，20名帶面具的演員上陣開打，這里看到了小屯村人對(duì)祖先的崇拜心境。

關(guān)索戲的劇目，據(jù)說有七、八十出，目前演的只有十多出了。內(nèi)容專演三國時(shí)期歌頌蜀漢英雄業(yè)績故事，如《桃園結(jié)義》《三戰(zhàn)呂布》《三請(qǐng)孔明》《古城會(huì)》《花關(guān)索戰(zhàn)黃山岳》《戰(zhàn)長沙》等等。

“關(guān)索戲”的由來與發(fā)展

至于關(guān)索戲的產(chǎn)生，根據(jù)小屯村民間傳說，是因諸葛亮出征南中時(shí)，以關(guān)羽之子關(guān)索為先鋒，并曾駐兵于今小屯村，故小屯村原名先鋒營。據(jù)傳，關(guān)索在這里扎營后出現(xiàn)了豐衣足食的景象，后來發(fā)生瘟疫，村落蕭條，為恢復(fù)村落興旺發(fā)達(dá)的面貌，便從外地請(qǐng)來師傅教唱關(guān)索戲，壓住了瘟疫，小屯村又恢復(fù)了人丁興旺的景象。從此，關(guān)索戲便在小屯村一代一代沿襲下來，其他地方則慢慢消失了。

而關(guān)索戲之所以得以保存和發(fā)展，主要有這樣幾方面原因：

首先，關(guān)索戲?qū)儆谲妰?，即由軍?duì)組織演出的儺戲。軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)整和易于服從的特點(diǎn)，使其更容易組織和演出。此外，相對(duì)端公戲和潼梓戲這種較零散的、以家庭為單位的小規(guī)模演出，關(guān)索戲規(guī)模較大，更易于系統(tǒng)性地傳習(xí)。

另外，從地理環(huán)境上說，澄江、陽宗一帶屬于云南的魚米之鄉(xiāng)，老百姓向來多祈風(fēng)調(diào)雨順，相比用來“祈神賜?！钡亩斯珣蚝汀扒笞舆€愿”的潼梓戲，“保飯碗”顯然要列為首功。

歷史上是否有關(guān)索此人，關(guān)索是關(guān)羽的親生子還是義子，都有爭(zhēng)論。然而當(dāng)?shù)厝龂幕质⑿?，關(guān)羽的親家漢興亭侯李恢就是澄江人，關(guān)羽的女兒關(guān)三小姐關(guān)銀屏是諸葛亮做媒嫁給李恢的兒子李蔚，這一點(diǎn)史料有確切記載。關(guān)三小姐墓至今仍然保存完好。

關(guān)索戲的表演特點(diǎn)是不設(shè)舞臺(tái)，不化妝，也不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，戴上面具，穿上戲服，帶上兵器即可出場(chǎng)表演。關(guān)索戲的面具主要有20個(gè)，依次是張飛、假張飛、關(guān)索，一直到孔明、劉備。面具制作也多有講究，須根據(jù)角色相貌特征，制作出的面具要比實(shí)際臉形大1倍多，顯出威武勇猛氣質(zhì)。要表現(xiàn)三國時(shí)的風(fēng)云人物，僅僅制作臉譜還不夠，為使之形象化，必須把制作好的面具與頭盔、發(fā)髻相連，把胡須等用膠粘貼，如此就成了一個(gè)完整的部分。演出時(shí)，演員只需把面具戴上，就完成了繁雜的化妝過程，既省事又方便。關(guān)索戲中的20個(gè)面具，無一丑角形象，在藝術(shù)上追求的是真善美。

演出時(shí)無弦索伴奏，全用鼓點(diǎn)指點(diǎn)起落。一般情況是由小軍或馬童先上場(chǎng)，道說情況以后，即開始各種各樣的翻滾動(dòng)作以吸引觀眾，在表演中說說唱唱，唱唱打打，沒有固定程式，演員可以自由發(fā)揮。

關(guān)索戲的劇目目前尚難統(tǒng)計(jì)有多少，但經(jīng)常演唱的有20多本，如《古城會(huì)》、《三請(qǐng)孔明》、《過五關(guān)斬六將》等，劇目最長的達(dá)3小時(shí)，最短的約30分鐘。而每次演出時(shí)開頭第一個(gè)節(jié)目必演《點(diǎn)將》。

現(xiàn)在，關(guān)索戲嘗試著走出小屯村，已經(jīng)不再是春節(jié)時(shí)才搬出來的祭祀演出活動(dòng)。

關(guān)索戲，是一個(gè)古老而稀有的儺戲劇種，是云南儺文化表現(xiàn)之一，從人文歷史、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、宗教文化等方面有著重要的研究價(jià)值。傳承千百年來古滇儺劇“活化石”的關(guān)索戲，自古以來，一直受到當(dāng)?shù)卮迕癜傩盏南矏?，?009年列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。