敖包經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷發(fā)展變化，成為了游牧文化的一個(gè)重要內(nèi)容。蒙古族所祭祀的敖包，名稱生動(dòng)有趣，形狀多種多樣，星羅棋布。

而且在遼闊的蒙古高原上有多少敖包，就有多少美麗的傳說(shuō)。其中距巴林右旗大板鎮(zhèn)附近的達(dá)爾罕敖包，就有這樣的傳說(shuō)：有個(gè)叫琥爾巴彥的富人常在這里以活人作犧牲品來(lái)祭敖包，因此當(dāng)?shù)厝罕姺浅鈶?，有一次就趁他?lái)祭敖包時(shí)，在那敖包旁挖了一個(gè)陷阱，人們就群起捧土活埋了他。為紀(jì)念這一喜事，人們當(dāng)時(shí)就給此敖包起名為“達(dá)爾罕敖包”。又如位于阿盟額吉納旗的寶如特格克蘇木小山頂上的花敖包，雖叫“花”敖包，卻其周?chē)灰?jiàn)繁茂似錦的花草。這是因?yàn)榛ò桨摹盎ā辈皇腔ú莸幕?，而是天花病的花。傳說(shuō)有一位喇嘛云游到了此地時(shí)，正遇上了在該地天花流行，不幸染上了此疾。此喇嘛醫(yī)術(shù)高湛、醫(yī)德高尚，他不僅治愈了自己的病，而且將治天花的醫(yī)術(shù)傳授了當(dāng)?shù)氐睦飩?，讓他們學(xué)會(huì)之后為當(dāng)?shù)匕傩罩尾?。從此，這一帶出了不少名醫(yī)，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這位達(dá)喇嘛，就壘了這個(gè)敖包，“花敖包”一名也應(yīng)運(yùn)而生。

除了為祭奠或紀(jì)念神靈和先人之外，鎮(zhèn)邪也是壘建敖包的原因之一，《甘珠爾敖包的傳說(shuō)》就是個(gè)例子。相傳有一年在烏珠穆沁地區(qū)，災(zāi)害不斷，邪氣沖天。有一天，科爾沁諾顏來(lái)到了烏珠穆沁，他就走到了一個(gè)無(wú)名敖包前說(shuō)：“不是說(shuō)這一帶邪氣逼人嗎?它能把我怎樣！”說(shuō)完他就策馬往回飛奔?？墒菦](méi)走多遠(yuǎn)一聲炸雷響起，向他三次襲擊險(xiǎn)些斷命。不久諾顏被雷擊的可怕的遭遇傳遍了烏珠穆沁及鄰近地區(qū)，聽(tīng)之震驚的當(dāng)?shù)厝藗兙驼?qǐng)來(lái)了幾位喇嘛，對(duì)敖包念了幾次《甘珠爾經(jīng)》之后，這一帶就沒(méi)有了邪氣，人畜常平安。該敖包，也由此得名于“甘珠爾敖包”。