靈山寺的傳說

潮陽(yáng)市有個(gè)靈山寺，它是潮汕地區(qū)第一古寺，始建于唐玄宗開元十七（729）年，比潮州開元寺建寺還早九年（開元寺是開元二十六年始建）。靈山寺早期有個(gè)名僧叫大顛，（公元732-824年）俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。

佛教禪宗是印度高僧達(dá)摩（釋迦牟尼廿六傳弟子）于南北朝的宋代未年（約公元479年）渡海到廣州傳教后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧燦（？-606年）、四祖道儀（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由于六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達(dá)到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對(duì)中國(guó)佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會(huì)不敢稱為七祖，故潮州俗語(yǔ)有“六祖佛——無(wú)傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚(yáng)佛法，大顛就拜他為師，后來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五（789）年回到潮陽(yáng)，手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽(yáng)西臚烏巖寺時(shí)筑石橋于兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。

當(dāng)時(shí)潮陽(yáng)市銅盂鎮(zhèn)有個(gè)當(dāng)過工部尚書的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北鄉(xiāng)定居，唐貞元十二（796）年任潮州剌史。大顛擴(kuò)建靈山寺得到他的幫助。

傳說大顛回到潮陽(yáng)后，看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展，便在幽嶺勘看地勢(shì)，看到幾個(gè)樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受雇于洪府，主人是遠(yuǎn)近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長(zhǎng)者，大顛說：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個(gè)草芯，折了幾節(jié)枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然后一拋，前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪，把大家都驚呆了。

此后樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經(jīng)，“老龜聽經(jīng)也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當(dāng)了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現(xiàn)在無(wú)柴邢（燒），看來著邢腳胴（小腿）骨！”大顛聽了，便隨管家進(jìn)洪府廚房，把腳伸進(jìn)灶里去當(dāng)柴燒，煮飯煮菜和燒水都行！洪圭一聽大異，馬上進(jìn)廚房一看，只見大顛面不改色，嘴念佛經(jīng)，急忙叫人把他拖出來，灶膛里的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢（燒）腳胴骨”的著名故事。

洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴(kuò)建廟寺而來，便把幽嶺施舍給他，還愿再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地？大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開，影區(qū)之內(nèi)竟有田千畝！

還有一點(diǎn)要說明的，傳說中大顛是靈山寺的開山祖，其實(shí)不是，因靈山寺公元729年始建時(shí)，大顛尚未誕生（要三年后的公元732年才出世），但肯定是靈山寺有了這個(gè)與韓愈有交往的大師才出了名。

傳說靈山寺的和尚也很有計(jì)謀的，有一次，有個(gè)和尚到大南山去給人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看見對(duì)面而不能看見側(cè)面（故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍），和尚便躲進(jìn)山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進(jìn)洞來了，雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚，但也很危險(xiǎn)，因?yàn)樗偻艘徊?，就?huì)頂著和尚，據(jù)說老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說，那和尚怕它不走會(huì)把他困死在洞里，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然后對(duì)準(zhǔn)它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語(yǔ)“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終于跌落山澗而死，潮州俗語(yǔ)也有“師公（和尚）遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。