藝術(shù)特點(diǎn)

花兒劇是一種集歌、舞、劇為一體的綜合性舞臺(tái)戲劇?；▋阂约磁d山歌為主，河湟花兒的曲調(diào)有快調(diào)和慢調(diào)之分：快調(diào)里的襯句教少，拖腔也相應(yīng)減少，較為簡潔緊湊。慢調(diào)曲柔緩悠遠(yuǎn)，曲首、曲中和曲尾亦大多使用襯句來拖腔，聲調(diào)音域范圍廣，多有起伏，其高音階區(qū)域用假對(duì)唱模式，其中第一、二句和第三、四句各分為相對(duì)應(yīng)的兩段，一般是“比”在前半段，后半段（第三、四句）為興。在兩段中的上句各多為三、三、三句式，而下句則為三、三、二句式；并且一般上句多用單音節(jié)詞結(jié)尾，但下句一定要用雙音節(jié)詞結(jié)尾。河湟花兒的唱詞通常是一種單音節(jié)和雙音節(jié)相互交錯(cuò)、奇偶句式交相出現(xiàn)的格律詩歌。在念白上則使用六盤山地區(qū)的方言?；▋旱某~在結(jié)構(gòu)上主要有兩種形式：一種稱為“齊頭齊尾式”，一般是按四句一組，分為兩段。如《金雞姑娘》中的唱段：“四季里日月來又歸，比不上母親的勞累。小溪（者）彎彎流不盡，好似那母親的汗水。”；另一種稱為“折斷腰式”：也是四句一組，但在齊頭齊尾式的第一和第二句之間或第三和第四句之間，各有一個(gè)半截句，從而形成由五句或六句組成的長短相間的句式。如《曼蘇爾》中的唱段：“上去（嘛）高山望東海，亮閃閃，好一條美麗的彩帶，告訴給白云捎過來，浪花里，放養(yǎng)的曼蘇爾穿戴。”

舞蹈是花兒劇的重要表現(xiàn)手段，它以回族民間舞蹈動(dòng)作為主，并在此基礎(chǔ)上廣泛地吸收東鄉(xiāng)族、維吾爾族以及阿拉伯舞等的其他舞蹈形式加以融合。除了吸收如回族舞蹈《宴席曲》中的一些動(dòng)作外還在民族的日常習(xí)俗如“禮拜”、“睹瓦”等形式中尋找舞蹈的餓藝術(shù)所在，并從中提取出不同的舞蹈語匯來表達(dá)，并在個(gè)別地方還大膽地借用了回族的民間傳統(tǒng)武術(shù)形意拳的某些動(dòng)作。

花兒的演唱曲調(diào)稱作“令”，不同的曲調(diào)有不同的令名（曲牌名），象{三令}{白牡丹令}{大令}{尕馬兒令}等。它的唱腔則是在各種“令”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸收了其他民族及其相關(guān)的戲曲和其他相近的宗教音樂加工而形成的，在保持原調(diào)色彩的基礎(chǔ)上又豐富了本身唱腔的音樂渲染力。當(dāng)然，原初的花兒曲調(diào)一般只是一個(gè)個(gè)的小片段，后來，為了使劇本的演出更加適合劇本人物的感情起伏，諸多變化的需求，也逐漸嘗試運(yùn)用吸取外來板式變化的手法，使演出更富有表現(xiàn)力，取得了的戲劇效果有較好的反響。例如《金雞姑娘》的演出就是在傳統(tǒng)的花兒的曲調(diào)（令）的基礎(chǔ)上，加進(jìn)了戲曲的打擊樂，文場以板胡、高胡伴奏為主；武場伴奏樂器有梆子、堂鼓、鼓板等；道白則是采用了韻白的形式，使得整個(gè)演出風(fēng)格更向戲曲形式轉(zhuǎn)變，豐富了表現(xiàn)能力。

角色行當(dāng)

流行于寧夏地區(qū)的“花兒”有“山花兒”和“河湟花兒”兩種。其中，山花兒又稱干花兒，以流行于南部山區(qū)和同心回族的聚居地區(qū)為主，除幾種主調(diào)外有較多的變體；河湟花兒則主要在回族聚居區(qū)流傳，深入勞動(dòng)人民群眾，為人們喜聞樂道，其骨干曲調(diào)有數(shù)十種，并帶有眾多變體。